L' âme et le corps chez Flaubert une ontologie simple

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1. Verfasser: Azoulai, Juliette 1983- (VerfasserIn)
Format: Abschlussarbeit Buch
Sprache:French
Veröffentlicht: Paris Classiques Garnier 2014
Schriftenreihe:Études romantiques et dix-neuviémistes 45
Études romantiques et dix-neuviémistes Série Flaubert ; 1
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adam_text Titel: L âme et le corps chez Flaubert Autor: Azoulai, Juliette Jahr: 2014 TABLE DES MATIERES ABRÉVIATIONS ...................................... 7 INTRODUCTION ..................................... 9 PREMIÈRE PARTIE GÉNÉALOGIE D’UN «MATÉRIALISME SPIRITUALISTE» LES TEXTES DE JEUNESSE OU LE TOURNIQUET DES «IMPERTINENCES» LES TOTALITES IMPOSSIBLES Un exemple de discursivité flaubertienne...................29 LE REFUS DU SPIRITUALISME TRADITIONNEL Cynisme et scepticisme................................33 La mise en cause de l’immortalité de l’âme...............33 La critique de la prééminence spiritualiste de l’âme sur le corps ...............................39 La négation du libre-arbitre..........................43 LA HAINE DU MATÉRIALISME OU LA CONDAMNATION DE L’ESPRIT RATIONNEL ................45 Les avatars d ’ animus ...............................47 Pour une définition flaubertienne de l’âme : les avatars à!anima .................................56 618 L’ÂME ET LE CORPS CHEZ FLAUBERT unir l’Âme et le corps Les voies de l’incarnation ............................. 65 L’amour : un accouplement spirituel ?.................. 65 L’ivresse : un bachisme spirituel...................... 68 L’extase panthéiste : un naturalisme spirituel ............ 72 L’ « épicurisme supérieur » de l’ascétisme : un sensualisme spirituel......................... 80 Les crises nerveuses : un nervosisme spirituel ............ 83 L’art : un formalisme spirituel ....................... 91 conclusion ......................................103 DEUXIÈME PARTIE SAVOIRS DE L’ÂME ET DU CORPS AU XIX e SIÈCLE LE SIÈCLE DE L’ASSEMBLAGE LE MATÉRIALISME SPIRITUALISTE ROMANTIQUE Une pensée de l’unité................................113 La philosophie unitaire du romantisme.................115 La synthèse éclectique...........................115 Le monisme spinoziste : une ontologie romantique......127 Quelques schèmes de la science romantique .............146 La biologie : un vitalisme flaubertien ?...............146 Une (méta)physique des fluides ....................149 Morphologie des religions : sentiment religieux, superstition et symbole..........................154 L’esthétique romantique : l’indissociation du spirituel et du sensible ..........................163 Les théories romantiques de l’art comme réconciliation de l’esprit et de la matière .............163 YEsthétique de Hegel : l’art comme manifestation sensible de l’idée ........163 TABLE DES MATIÈRES 619 « Le beau, splendeur du vrai » : l’esthétique platonicienne des éclectiques ..........176 « Mêler, sans pour autant les confondre, l’âme et le corps » : l’esthétique hugolienne........................182 Quelques admirations romantiques de Flaubert : littérature et philosophie mêlées ...................188 Le mysticisme bestial d’Apulée..................189 Fusion du réel et de l’imaginaire et parallélisme de l’âme et du corps chez Cervantes ..............195 Sade : l’envers obscène de l’antinature spiritualiste . . . 198 Balzac et la philosophie moniste de Louis Lambert .... 205 DU ROMANTISME AU POSITIVISME Une pensée des relations..............................215 Perspectives positivistes en matière de physiologie.........224 Les rapports du physique et du moral : une exploration matérialiste-spiritualiste ...............228 L’hallucination : puissance psychique ou emprise des sens ?............................232 L’hystérie : génitalité, sexualité ou sensibilité ?.........237 Pathologies de la croyance : histoire et clinique du fait religieux ...................245 Histoire des mythes et des religions : tribulations spirituelles et matérielles du symbole ......245 La clinique psychosomatique du mysticisme...........26l l’évolutionnisme comme « vrai positivisme » Une pensée du devenir.......... 267 CONCLUSION 283 620 L ÂME ET LE CORPS CHEZ FLAUBERT TROISIÈME PARTIE HOMO SIMPLEX PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA CONFUSION ENTRE ÂME ET CORPS PERCEVOIR CONFUSÉMENT ............................291 L’objet et le sujet de la perception : interpénétration et réfraction....................... . 291 Ici et là, maintenant et autrefois : chevauchements de l’espace et du temps................301 Sensation et mémoire .................. 301 Ici et partout : atmosphères, parfums et aura..........306 Âmes et paysages : l’esprit du lieu ....................311 Éblouissements et transfigurations : invisibilité du visible et visibilité de l’invisible ...........320 AIMER CONFUSÉMENT ...............................325 Héros extatique et fusionnel : la confusion entre moi et autrui............ 325 La présence-absence de l’être aimé ............ 333 L’objet d’amour : de l’Un au multiple .................34l Confusion entre êtres et choses : le fétichisme dans l’amour........................34l La confusion de l’un(e) et de l’autre : peut-on parler d’une cristallisation flaubertienne ? ......346 CROIRE CONFUSÉMENT ...............................359 Nature et surnature...............................360 Hommes et dieux ................................367 Profane et sacré................. 382 TABLE DES MATIÈRES 621 EXPRIMER CONFUSÉMENT ............................409 Le langage de la matière ...........................410 L’expressivité des choses .........................411 Le langage animal..............................418 L’expression du corps humain .....................424 La matérialité du langage...........................433 Le cratylisme ou la confusion de l’être et du dire.......433 La puissance effective du langage ou la confusion du dire et du faire...................... ........440 conclusion ......................................447 QUATRIÈME PARTIE LA FUSION DE L’ÂME ET DU CORPS DANS LE STYLE FIGURES MONISTES PARADOXE ET « NETTETÉ MÉTAPHYSIQUE » ...............459 L’écriture scénarique ou l’annulation de l’antithèse entre âme et corps........ 460 Dialogisme de lame et du corps......................482 L’écriture zeugmatique : syntaxe du paradoxe............493 ENARGEIA .........................................503 Le théâtre flaubertien : une scène de l’incarnation.........504 L’énergie du texte : le théâtre romanesque de l’intériorité .... 515 Les « rêves-hypotyposes » ........................515 Le calembour .................................519 Les métaphores physiques pour désigner le psychologique ......... 526 Les comparaisons à fondement métonymique..........532 622 L’ÂME ET LE CORPS CHEZ FLAUBERT « EMBROUILLURE »..................................545 Approximation ........................... 545 Hésitation............. 557 Vaporisation ................................. 562 conclusion ..........................; .. —......569 «... ET PUIS c’est TOUT » : CONCLUSION GÉNÉRALE ........571 BIBLIOGRAPHIE ....................................577 INDEX ...........................................609 I 43 11111! UCEUVRE DE FLAUBERT DANS SON ENSEMBLE EST TRAVERSEE PAR UNE EXIGENCE ONTOLOGIQUE : PENSER L AME ET LE CORPS SUR LE MODE DE L UNITE ET NON DE LA DUALITE. L ECRIVAIN S INSCRIT DANS UNE DYNAMIQUE DE PENSEE PROPRE AU XIXE SIECLE QUI, A TRAVERS LE ROMANTISME, LE POSITIVISME ET L EVOLUTIONNISME, CHERCHE A DEPASSER L OPPOSITION DU MATERIALISME ET DU SPIRITUALISME. L ORIGINALITE DE FLAUBERT EST D OPERER UNE RECONFIGURATION DES DUALITES METAPHYSIQUES AU SEIN D UN ART MONISTE. A LA LUMIERE DE CETTE ASPIRATION PHILOSOPHIQUE AUSSI BIEN QU ESTHETIQUE, CET OUVRAGE PROPOSE UNE RELEC- TURE DE LA BETISE FLAUBERTIENNE COMME PENSEE SIMPLE ET DEGAGE LES CARACTERISTIQUES D UNE POETIQUE FONDEE SUR L HARMONIE DES CHOSES DISPARATES . ISBN 978-2-8124-3 28 9 1 718 LIMA 9
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