自造圣物：十一至十三世纪中国的木主制度变革

十一至十三世纪，中国经历了一场由士大夫主导的祭礼变革。作为祭祀对象，木主制度是变革的焦点。宋代士大夫推翻了汉唐经学中“大夫、士无主”的理论，认为士大夫“理当有主”，于是“作主”之风兴起。借助学术考证、理学思辨，程颐设计了一种“外实中空”的新式木主。这种木主旨在制造一块两边开窍的长方体虚空（“陷中”）以容纳祖先魂气，与理学的气化鬼神观念相合。在藏主制度方面，宋儒突破前人对藏主器的功能性理解，深究“敬而远之”的祭礼大义。木主被安置于由韬藉、椟、龛等藏主器层层嵌套的礼仪空间中，神圣性、神秘感得到加强。藏主制度塑造了出主之祭、不出主之祭、无主之祭的差别，影响及于祭礼的仪式过程。