心思为业——《俱舍论》的意业观
《阿毗达摩俱舍论》将意业界定为心识的造作,即十大地心所中的"思",又细分为寻与伺、思惟思和作事思.通过思,心可以发起或转变身口二业,或形成不可见的色法.相对的,业力成熟的果报会直接塑造心的品质.在心与业的关系中,心占有绝对的主导性.强烈的、重复多的善心和恶心本身能够影响人的生存或生命,还能够引发相同性质的行为和无表色.按照这一理论,心性刹那转换并无定数,但业则具有客观性和延续性,要想转变人的行为,首先要细致地觉知促动行为的"思".这也是控制意识的活动、增强其善业、减少其恶业从而发挥人的能动性和超越性的重要途径....
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| Veröffentlicht in: | 中国藏学（英文版） 2023 (2), p.58-71 |
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| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | chi |
| Online-Zugang: | Volltext |
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| Zusammenfassung: | 《阿毗达摩俱舍论》将意业界定为心识的造作,即十大地心所中的"思",又细分为寻与伺、思惟思和作事思.通过思,心可以发起或转变身口二业,或形成不可见的色法.相对的,业力成熟的果报会直接塑造心的品质.在心与业的关系中,心占有绝对的主导性.强烈的、重复多的善心和恶心本身能够影响人的生存或生命,还能够引发相同性质的行为和无表色.按照这一理论,心性刹那转换并无定数,但业则具有客观性和延续性,要想转变人的行为,首先要细致地觉知促动行为的"思".这也是控制意识的活动、增强其善业、减少其恶业从而发挥人的能动性和超越性的重要途径. |
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| ISSN: | 1671-6043 |