从认识论“自我”到生存论“自我”

近代哲学建构的自我有着巨大的理论困难。黑格尔之后的非理性主义对自我的理解超越了近代认识论的视野，但仍有传统形而上学的残余。胡塞尔现象学既坚执纯粹自我是所有真理的源泉，又潜在地包含着对以往自我观的解构。海德格尔认为，此在以实存的情绪融入事情是自我拥有的基本方式。进而，梅洛一庞蒂克服了此在形式层面的生存状态，肯定了以身体主体方式在世的“沉默的我思”。可见，现代西方哲学对近代哲学的超越意味着生存论自我对认识论自我的超越。