“恐怖·狂欢·虔恪”与本真救赎——战国策派美学旨趣新探
《寄语中国艺术人》是战国策派的美学纲领,须结合《中国心灵》才能读懂战国策派的美学旨趣.战国策派美学始于反对儒道,却终于复归道家,因为中国人就社会属性是儒家信徒,作为个体却是道教徒.陈铨等人所意识到的时代病是战国策派无力解决的,因而以海德格尔的学说格义道家作为药方,从美学概念引向哲学概念.虔恪的“绝对之体”,对于“超人”而言是以老子的“无”为终；对于“超人”与“末人”以外的第三种人而言,是以海德格尔的本真为终.因此,在陈铨的文学作品中,我们阅读到本真的救赎....
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| Veröffentlicht in: | 武汉理工大学学报（社会科学版） 2013-02, Vol.26 (1), p.73-77 |
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| Format: | Artikel |
| Sprache: | chi |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext |
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| Zusammenfassung: | 《寄语中国艺术人》是战国策派的美学纲领,须结合《中国心灵》才能读懂战国策派的美学旨趣.战国策派美学始于反对儒道,却终于复归道家,因为中国人就社会属性是儒家信徒,作为个体却是道教徒.陈铨等人所意识到的时代病是战国策派无力解决的,因而以海德格尔的学说格义道家作为药方,从美学概念引向哲学概念.虔恪的“绝对之体”,对于“超人”而言是以老子的“无”为终；对于“超人”与“末人”以外的第三种人而言,是以海德格尔的本真为终.因此,在陈铨的文学作品中,我们阅读到本真的救赎. |
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| ISSN: | 1671-6477 |
| DOI: | 10.3963/j.issn.1671-6477.2013.01.015 |