晚明情教说的发展:以冯梦龙《情史》为研究对象
I242; 晚明作家冯梦龙在其《情史》中提出了"情教观",将"情"作为教世的方式.他的"情教观"既有对晚明以情抗理思想的吸收,同时也将"情"提升至本体论的高度,调和了"天理"与"人欲"的对立关系.根据冯梦龙对"情"的认识与态度,《情史》二十四卷可分为两大类.本体论上肯定情的"至情类"与"真情类";认识论上持谨慎态度的"警情类"与"丑情类".冯梦龙的泛情论调和情理冲突的同时,在对...
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| Veröffentlicht in: | 山西能源学院学报 2022, Vol.35 (3), p.90-102 |
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| Format: | Artikel |
| Sprache: | chi |
| Online-Zugang: | Volltext |
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| Zusammenfassung: | I242; 晚明作家冯梦龙在其《情史》中提出了"情教观",将"情"作为教世的方式.他的"情教观"既有对晚明以情抗理思想的吸收,同时也将"情"提升至本体论的高度,调和了"天理"与"人欲"的对立关系.根据冯梦龙对"情"的认识与态度,《情史》二十四卷可分为两大类.本体论上肯定情的"至情类"与"真情类";认识论上持谨慎态度的"警情类"与"丑情类".冯梦龙的泛情论调和情理冲突的同时,在对情的主观认识与反抗压迫等方面体现出时代局限性. |
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| ISSN: | 2096-4102 |
| DOI: | 10.3969/j.issn.1008-8881.2022.03.029 |