休闲审美哲学的儒家话语及其体系

儒家在人与世界关系上以人为本,在人生与人心关系上以心为本,这种文化精神必然把其最基本的指归和工夫放在对人心的化育上,消解＂人心＂对＂道心＂的偏离,使＂人心＂与＂道心＂合一,正是儒家文化哲学乃至整个中国传统文化哲学的基本宗旨。儒家以＂乐＂为人心修为的至境。＂乐＂不仅仅是养心的一种工夫,而且本身就是心的本体。整个儒家审美哲学与休闲哲学的要义,就在于如何通过＂乐＂的修养工夫,达到＂乐＂的人生境界。＂寻乐顺化＂,＂玩物适情＂,其实就是通过审美与休闲的工夫,通过＂乐＂的中介圆融作用,使人返诚至乐,顺乐达化,消除天人之间的渣滓与隔阂,进入浑然与万物为一体即天人合一的理想境界。儒家认定天人的内在合一,以天为终极本然（本体）,以体认和践履为沟通天人的基本途径和方法（工夫）,以物我无间、天人合一为终极理想（境界）,由此构成了迥别于西哲传统的理路和话语。＂本体—工夫—境界＂便构成了儒家乃至整个中国审美和休闲哲学的基本理路,与其相关的范畴则构成了中国审美与休闲理论的基本话语体系。