《论语》“未足与议也”解诂

《论语·里仁》“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”一句,自皇侃《论语义疏》以来,近一千六百年,学者都把末句解释为不足同他商议(大道),这恐怕是错误的。统计先秦语料可以发现,“议”的意思是“言得其宜”,作名词时就是判别是非得失的言论,作动词时意思就是判别是非得失,陈说自己认为正确的看法,即评议、品评、判别,而后世常用的单纯的商量、讨论的义项,此时基本未见用例。同时就《论语》的情实分析,孔子对后生晚辈的态度是教诲引导,也不可能是商议。因此末句有两种可能的解释,一是不足同他评议何者为(做人)之宜,二是这样的人不足获得品评,即其人不值一提。第二种解释中,“与”作动词,读去声,表示获得、得到,在先秦...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Veröffentlicht in:上海大学学报(社会科学版) 2015, Vol.32 (6), p.73-82
1. Verfasser: 刘奕
Format: Artikel
Sprache:chi
Schlagworte:
Online-Zugang:Volltext
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Beschreibung
Zusammenfassung:《论语·里仁》“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”一句,自皇侃《论语义疏》以来,近一千六百年,学者都把末句解释为不足同他商议(大道),这恐怕是错误的。统计先秦语料可以发现,“议”的意思是“言得其宜”,作名词时就是判别是非得失的言论,作动词时意思就是判别是非得失,陈说自己认为正确的看法,即评议、品评、判别,而后世常用的单纯的商量、讨论的义项,此时基本未见用例。同时就《论语》的情实分析,孔子对后生晚辈的态度是教诲引导,也不可能是商议。因此末句有两种可能的解释,一是不足同他评议何者为(做人)之宜,二是这样的人不足获得品评,即其人不值一提。第二种解释中,“与”作动词,读去声,表示获得、得到,在先秦时代广有运用。无论从语法看还是从情实看,第二种解释更值得接受。
ISSN:1007-6522
DOI:10.3969/j.issn.1007-6522.2015.06.007