性之害:《淮南子》"性静情动"关系考释与逻辑建构
B234.4; 《淮南子·原道训》袭用《礼记·乐记》"性静情动"的行文表述,通过文本剪裁和段落编排,使该命题在"无为"理念的统摄下,呈现出与道家思想演进相呼应的理论自觉.儒家在制度框架下探讨了乐之所由生的性情之本,《乐记》以"性"为天之所赋,"情"为性之所质,故"情"乃证知天命善性的"性之欲".《淮南子》以"性静"为"自然之道"的顺承、"无为之德"的显证,其表征了人性的原初恒定,"性"在"...
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| Veröffentlicht in: | 人文杂志 2022 (11), p.110-118 |
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| Hauptverfasser: | , |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | chi |
| Online-Zugang: | Volltext |
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| Zusammenfassung: | B234.4; 《淮南子·原道训》袭用《礼记·乐记》"性静情动"的行文表述,通过文本剪裁和段落编排,使该命题在"无为"理念的统摄下,呈现出与道家思想演进相呼应的理论自觉.儒家在制度框架下探讨了乐之所由生的性情之本,《乐记》以"性"为天之所赋,"情"为性之所质,故"情"乃证知天命善性的"性之欲".《淮南子》以"性静"为"自然之道"的顺承、"无为之德"的显证,其表征了人性的原初恒定,"性"在"物取""心行"的推动下外见而生"情","情动"打破了由道而德而性的原有结构平衡,更会因其发用无度量界限致使天理本性沦落泯灭,因此"情动"是有所不足的"有为",故言"性之害".《淮南子》从性情修为的精神层面廓清道家"无为"观念并作出思想推进,对升华发展汉代道家心性论实有启发之功. |
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| ISSN: | 0447-662X |
| DOI: | 10.3969/j.issn.0447-662X.2022.11.011 |