主体之命运:从“我思”主体到“身体”主体
笛卡尔以降的整个近代西方哲学,都没能摆脱他所定下的“心尊身卑”、主体乃为“思维主体”的主体基调。福柯的作为“被动者的身体”的身体观和德勒兹的作为“主动者的身体”的身体观,为意识主体的退场和身体主体的出场提供了比较完备的注解。身体主体是物性化的和去本质化的后现代主体形态,用德勒兹的话来说,也就是“无组织的身体”。...
Gespeichert in:
Veröffentlicht in: | 南京社会科学 2008-12 (12), p.24-31 |
---|---|
1. Verfasser: | |
Format: | Artikel |
Sprache: | chi |
Online-Zugang: | Volltext |
Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
Zusammenfassung: | 笛卡尔以降的整个近代西方哲学,都没能摆脱他所定下的“心尊身卑”、主体乃为“思维主体”的主体基调。福柯的作为“被动者的身体”的身体观和德勒兹的作为“主动者的身体”的身体观,为意识主体的退场和身体主体的出场提供了比较完备的注解。身体主体是物性化的和去本质化的后现代主体形态,用德勒兹的话来说,也就是“无组织的身体”。 |
---|---|
ISSN: | 1001-8263 |
DOI: | 10.3969/j.issn.1001-8263.2008.12.004 |