劳思光：当代中国的批判思想家和世界意义的哲学家

以《新编中国哲学史》三卷四册享誉汉语学术界三十馀年的劳思光，一直被误称为新儒家。但从劳氏与新儒学代表人物的立论与哲学方法的同异看，劳氏并不是新儒家。虽然劳氏认同先秦儒学作为成德之学能直接把握价值根源，但从不讳言儒学是现代民主政制的障碍。同时，在梳理宋明儒学六百年的思想发展之际，劳氏是从哲学理论效力的高度，来区分与评估不同阶段的宋明儒者的理论贡献，从而得出其著名的“一系说”，而有别于新儒学代表牟宗三的“三系说”。此外，劳氏与新儒学的另一显著差异，就是从批判视角，以“历史动态观”考察中国文化，且从不回避传统中国文化在现代文化冲击之下失效的问题。把中国文化放在现代性与后现代处境之下探讨，就令劳氏以世界的视角来看中国，而不是以敌对的眼光来看世界。“在世界中的中国，而不是与世界对抗的中国”，这就是劳思光的格言。