近代大泽山老母信仰与地方社会的构建——以日照庵香会碑为中心

明清以来，碧霞元君信仰在华北地区广泛流行。据碑刻和地方志记载，至迟到康熙年间，大泽山上的日照庵成为碧霞元君行宫。碧霞元君在大泽山，被称为“老母”，在清初到民国的250余年间，从名称、信仰辐射范围，乃至神灵格局，都经历了诸多流变。清初，大泽山碧霞行宫信仰辐射范围主要在平度、莱州以及昌邑三角地带；清末到民国年间，大泽山信仰的辐射范围增大，逐渐成为鲁东民间信仰的中心，并一定程度上分走泰山的香火。这个转变的过程，与平度、莱州、昌邑这个三角地带作为一个整体的区域社会的建构过程密不可分。