清人以“知人论世”解“以意逆志”说平议
一、清人刻意强调用“知人论世”来限制甚至取消“以意逆志” 《孟子》一书涉及了后世两大文本诠释方法论,一是《万章上》“咸丘蒙问盛德之士”章的“以意逆志”,一是《万章下》“孟子谓万章日一乡之善士”章的“知人论世”。前者在笔者看来,是《孟子》一书中最重要的诠释学原则。它强调,读者与作者之间的共相关系是毋庸置疑的,读者完全可以“透过”字里行间而看出作者写作这些文本的真正用意所在;而“知人论世”虽然本意是讨论“尚友”的问题,但在经过后人“一致的误读”以后,则大致可以认为是对于作者与读者间存在的殊相性的提示,而不是对作者与读者间存在的共相性的认可。...
Gespeichert in:
Veröffentlicht in: | Li lun xue kan 2007 (3), p.111-113 |
---|---|
1. Verfasser: | |
Format: | Artikel |
Sprache: | chi |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Volltext |
Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
Zusammenfassung: | 一、清人刻意强调用“知人论世”来限制甚至取消“以意逆志”
《孟子》一书涉及了后世两大文本诠释方法论,一是《万章上》“咸丘蒙问盛德之士”章的“以意逆志”,一是《万章下》“孟子谓万章日一乡之善士”章的“知人论世”。前者在笔者看来,是《孟子》一书中最重要的诠释学原则。它强调,读者与作者之间的共相关系是毋庸置疑的,读者完全可以“透过”字里行间而看出作者写作这些文本的真正用意所在;而“知人论世”虽然本意是讨论“尚友”的问题,但在经过后人“一致的误读”以后,则大致可以认为是对于作者与读者间存在的殊相性的提示,而不是对作者与读者间存在的共相性的认可。 |
---|---|
ISSN: | 1002-3909 |
DOI: | 10.3969/j.issn.1002-3909.2007.03.039 |