《老子》的“守中”方法论探析

“守中”的“中”不是“中间位置”的描述性、客观性判断，而是“行、成、好、适合、适当”的评价性、主观性判断，“守中”是具有价值导向的方法论。老子坚持“反者，道之动”，“守中”就是“守道”，也是从相反的方面去理解，具有否定的意义，而且这种否定是辩证的否定，也就是有肯定的否定，并不是绝对的否定，是否定较低层次的部分，并以此肯定较高层次的部分。“守中”具体表现在以下三方面：一是自然、道、无为，二是柔弱，三是静虚。“无为而治”是老子政治哲学的精华，在他们所处的轴心时代是领先的。“守中”过于强调消极面，其实是守住“消极”的一面以图达到最终的积极结果，完成“反者道之动”这一辩证发展过程，这无疑忽视了事物发展的复杂性、多样性。