El problema de la fundamentación filosófica de los Derechos Humanos : una genealogía y respuesta desde el pensamiento de Emmanuel Lévinas

La humanitat, sofrint la imperant necessitat de fonamentar filosòficament els drets humans, es troba obligat a rescatar i repensar les propostes d'un valuós firmament filosòfic. Davant de tal exigència, es presenta una genealogia del «principi de justícia», entès com a nucli dels drets humans, per desbancar les fonamentacions heretades. Seguidament, i ja situats en un escenari regnat per l'obsolescència teòrica i les seves terribles conseqüències, es presenta la fórmula ètica d'Emmanuel Lévinas per concebre els drets humans com a drets de l'altre humà; es proposa l'alteritat transcendental com la senda de coneixement i revelació de el contingut del entès, avui dia, com a drets humans. La humanidad, sufriendo la imperante necesidad de fundamentar filosóficamente los derechos humanos, se halla obligado a rescatar y repensar las propuestas de un valioso firmamento filosófico. Ante tal exigencia, se presenta una genealogía del «principio de justicia», entendido como núcleo de los derechos humanos, para desbancar las fundamentaciones heredadas. Seguidamente, y ya ubicados en un escenario reinado por la obsolescencia teórica y sus terribles consecuencias, se presenta la fórmula ética de Emmanuel Lévinas para concebir los derechos humanos como derechos del otro humano; se propone la otredad transcendental como la senda de conocimiento y revelación del contenido de lo entendido, hoy día, como derechos humanos. Enduring the prevailing necessity to philosophically fundament the human rights, humanity is obliged to salvage and reconsider the propositions of a valuable philosophical foundation. Confronted with such a demand, one «principle of justice» genealogy -understood as the human rights' core - is presented to supplant the inherited foundations. Following this -and already located in a scene ruled by theorical obsolescence and its terrible consequences", Emmanuel Lévinas' ethical formula is presented to conceive human rights as the rights of the other human; the transcendental otherness is proposed as the pathway of knowledge and the revelation of what is known at this time as Human Rights.