Orfeu da Conceição: the political dimension of the carnival chant
This paper explores the images related to Carnival in the texts of early Brazilian modernist writers, who wanted to minimize the feeling of inauthenticity due to the systematic emulation of European aesthetic matrices. This critique of Brazilian ‘nationalist’ complexes was manifested in cultural for...
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| Veröffentlicht in: | Journal of analytical psychology 2022-04, Vol.67 (2), p.660-674 |
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| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | eng |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext |
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| container_title | Journal of analytical psychology |
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| creator | Palomo, Victor |
| description | This paper explores the images related to Carnival in the texts of early Brazilian modernist writers, who wanted to minimize the feeling of inauthenticity due to the systematic emulation of European aesthetic matrices. This critique of Brazilian ‘nationalist’ complexes was manifested in cultural forms which were unlinked from academic approaches, but were instead expressed in the registers of the popular songbook – sung‐poems in which Carnival‐related images abounded. In the analysis of this set of poems, the paper outlines the emerging of a poetry of ‘masking’, raising the hypothesis that these poets had invented a tradition that aimed for a native originality, having the celebration of Carnival and its mythical variants as its literary motivation. During the 1930's, Carnival‐related images became rare in written poetry, establishing the sung poems as their permanent ground. With Orfeu da Conceição, in 1956, Vinicius de Moraes converged these two elements, dissolving the remaining boundaries that set them apart. This paper explores the images of Carnival and the mask, and attempts to unmask the characteristics of a form of Brazilian culture, including, in particular, its racism.
Cet article étudie les images en lien avec le Carnaval dans les textes d'auteurs Brésiliens modernistes, auteurs qui ont voulu minimiser les sentiments d'inauthenticité dus à l'imitation systématique des matrices esthétiques Européennes. Cette critique des complexes Brésiliens ‘nationalistes’ s'est révélée dans des formes culturelles qui ne sont pas liées aux approches universitaires mais furent plutôt exprimées dans les registres de chansons populaires – les poèmes chantés dans lesquels les images en lien avec le Carnaval sont abondantes. Par l'analyse de cette série de poèmes, l'article souligne l'émergence d'une poésie du masquage, soulevant l'hypothèse que ces poètes inventèrent une tradition qui vise l'originalité indigène, et qui trouve dans la célébration du Carnaval et ses variantes mythiques une motivation littéraire. Dans les années 30, les images liées au Carnaval sont devenues rares dans la poésie écrite, ce qui instaure les poèmes chantés comme leur terrain permanent. Avec Orfeu da Conceiçao, en 1956, Vinicius de Moraes a fait converger ces deux éléments, faisant fondre les dernières barrières qui les maintenaient séparés. Cet article étudie les images du Carnaval et du masque et vise à démasquer les caractéristiques d'une forme de culture Brésilienne, en incluant tou |
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Cet article étudie les images en lien avec le Carnaval dans les textes d'auteurs Brésiliens modernistes, auteurs qui ont voulu minimiser les sentiments d'inauthenticité dus à l'imitation systématique des matrices esthétiques Européennes. Cette critique des complexes Brésiliens ‘nationalistes’ s'est révélée dans des formes culturelles qui ne sont pas liées aux approches universitaires mais furent plutôt exprimées dans les registres de chansons populaires – les poèmes chantés dans lesquels les images en lien avec le Carnaval sont abondantes. Par l'analyse de cette série de poèmes, l'article souligne l'émergence d'une poésie du masquage, soulevant l'hypothèse que ces poètes inventèrent une tradition qui vise l'originalité indigène, et qui trouve dans la célébration du Carnaval et ses variantes mythiques une motivation littéraire. Dans les années 30, les images liées au Carnaval sont devenues rares dans la poésie écrite, ce qui instaure les poèmes chantés comme leur terrain permanent. Avec Orfeu da Conceiçao, en 1956, Vinicius de Moraes a fait converger ces deux éléments, faisant fondre les dernières barrières qui les maintenaient séparés. Cet article étudie les images du Carnaval et du masque et vise à démasquer les caractéristiques d'une forme de culture Brésilienne, en incluant tout particulièrement son racisme.
Dieser Beitrag untersucht die mit dem Karneval verbundenen Bilder in den Texten der frühen brasilianischen Moderne, die das Gefühl der Unechtheit aufgrund der systematischen Nachahmung europäischer ästhetischer Matrizen minimieren wollten. Diese Kritik von brasilianischen ‘nationalistischen’ Komplexen manifestierte sich in kulturellen Formen, die von akademischen Ansätzen losgelöst waren, und statt dessen in den Inhaltsverzeichnissen des populären Liederbuches zum Ausdruck kamen – gesungene Gedichte, in denen karnevalsbezogene Bilder reichlich vorhanden waren. In der Analyse dieser Gedichtsammlung skizziert der Aufsatz die Entstehung einer Poesie der ‘Maskierung’ und stellt die Hypothese auf, daß diese Dichter eine Tradition erfunden haben, die auf eine ursprüngliche Originalität abzielte, wobei die Feier des Karnevals und seiner mythischen Varianten die literarische Motivation bildete. In den 1930er Jahren wurden karnevalsbezogene Bilder in der schriftlichen Poesie selten und fanden dafür in gesungenen Gedichte ihren festen Platz. Mit Orfeu da Conceição im Jahr 1956 führte Vinicius de Moraes diese beiden Elemente zusammen und löste die verbleibenden Grenzen auf, die sie voneinander trennten. Dieser Beitrag untersucht die Bilder des Karnevals und der Maske und versucht, die Merkmale einer Form der brasilianischen Kultur, insbesondere ihren Rassismus, zu enthüllen.
Questo articolo esplora le immagini legate al Carnevale nei testi dei primi scrittori modernisti brasiliani, che volevano ridurre al minimo la sensazione di inautenticità dovuta all'emulazione sistematica delle matrici estetiche europee. Questa critica dei complessi ‘nazionalisti’ brasiliano si è manifestata in forme culturali che erano svincolate dagli approcci accademici ma erano invece espresse nei registri dei canzonieri popolari ‐ poesie cantate in cui abbondavano le immagini connesse al carnevale. Nell'analisi di questo insieme di poesie, l'articolo delinea l'emergere di una poetica del ‘mascheramento’, sollevando l'ipotesi che questi poeti avessero inventato una tradizione che mirava a una originalità autoctona, avendo come motivazione letteraria la celebrazione del Carnevale e le sue varianti mitiche. Durante gli anni ‘30, le immagini legate al Carnevale divennero rare nella poesia scritta, stabilendo le poesie cantate come loro terreno permanente. Con Orfeu da Conceição, nel 1956, Vinicius de Moraes ha fatto convergere questi due elementi, dissolvendo i restanti confini che li distinguevano. Questo articolo esplora le immagini del Carnevale e della maschera e tenta di smascherare le caratteristiche di una forma di cultura brasiliana, compreso, in particolare, il suo razzismo.
В данной статье исследуются карнавальные образы в текстах ранних бразильских писателей‐модернистов, пытавшихся уйти от ощущения отсутствия аутентичности из‐за неуклонного следованием европейским эстетическим образцам. Критика бразильских «националистских» комплексов нашла выражение в культурных формах, связанных не с академическими направлениями, а возникших на страницах популярного песенника – в песенной поэзии, изобиловавшей образами, относящимися к Карнавалу. При анализе этого песенного сборника в статье описывается зарождение «масочной» поэзии и выдвигается гипотеза, что эти поэты заложили традицию стремления к национальной самобытности, а вдохновляло их литературное творчество карнавальное празднование с его мифологическими вариациями. В течение 1930‐х образы, связанные с Карнавалом, стали реже появляться в письменной поэзии, при этом они постоянно присутствовали в поэзии песенной. В 1956 году Винисиус де Мораес в своем произведении Orfeu da Conceição объединил эти два направления, стерев сохранявшиеся между ними и разделявшие их границы. В данной статье исследуются карнавальные образы и маски и делается попытка снять маску с этой формы бразильской культуры, включая, в частности, ее национализм.
El presente trabajo explora las imágenes relacionadas al Carnaval en los textos de los escritores modernos brasileros, quienes quisieron minimizar el sentimiento de inautenticidad debido a la emulación sistemática de las matrices estéticas europeas. Esta crítica de los complejos ‘nacionalistas’ brasileros se manifestó a través de formas culturales, que, a diferencias de los abordajes académicos, se expresaban a través de los cancioneros populares – poemas‐cantados en los que abundan imágenes vinculadas al Carnaval. A través del análisis de estos poemas, el trabajo describe la emergencia de una poesía del ‘enmascaramiento’, creando la hipótesis de que estos poetas han inventado una tradición que persiguió la originalidad nativa, teniendo como su motivación para la escritura la celebración del Carnaval y sus variantes míticas. Durante la década del 30, las imágenes relativas al Carnaval eran raras en la poesía escrita, estableciendo su suelo permanente en los cancioneros. Con Orfeu da Conceição, en 1956, Vinicius de Moraes hizo converger estos dos elementos, disolviendo los límites restantes que los separaban. El presente trabajo explora las imágenes de Carnaval y sus máscaras, y los intentos de desenmascarar las características de una forma cultural brasilera, incluyendo particularmente, su racismo.
受孕的俄耳浦斯:狂欢颂歌的政治维度
本文探讨了, 在早期巴西现代主义作家的文本中, 那些与狂欢节相关的意象, 这些作家希望尽量减少由于系统性地模仿欧洲美学矩阵, 而产生的不真实感。这种对巴西“民族主义”情结的批判体现在文化形式中, 这些形式与学术无关, 而是在流行歌本的语域中得以表达——这些如诗的歌词中充斥着与狂欢节相关的意象。文章对这些组诗进行了分析, 概述了“面具”诗的出现, 提出了这样的假设, 即这些诗人发明了一种旨在本土独创性的传统, 把狂欢节及其神话变体作为其文学创作的动机。在 1930 年代, 与嘉年华相关的意象在书面诗歌中变得罕见, 并确立了歌唱诗歌的永久基础。在 1956 年的“受孕的俄耳浦斯”中, Vinicius de Moraes 将这两个元素融合在一起, 把它们之间仅存的界限彻底消除。本文探讨了狂欢节和面具的意象, 并试图揭示巴西文化形式的特征, 特别是其种族主义。
Este artigo explora as imagens relacionadas ao Carnaval nos textos dos primeiros escritores modernistas brasileiros, que queriam minimizar o sentimento de inautenticidade devido à emulação sistemática das matrizes estéticas europeias. Essa crítica aos complexos "nacionalistas" brasileiros se manifestou em formas culturais que estavam desvinculadas das abordagens acadêmicas, mas foram expressas nos registros do cancioneiro popular ‐ poemas cantados nos quais imagens relacionadas ao Carnaval abundavam. Na análise desse conjunto de poemas, o artigo descreve o surgimento de uma poesia de "mascaramento", levantando a hipótese de que esses poetas inventaram uma tradição que visava uma originalidade nativa, tendo a celebração do Carnaval e suas variantes míticas como sua motivação literária. Durante a década de 1930, imagens relacionadas ao Carnaval se tornaram raras na poesia escrita, estabelecendo os poemas cantados como seu terreno permanente. Com Orfeu da Conceição, em 1956, Vinicius de Moraes convergiu esses dois elementos, dissolvendo os limites restantes que os diferenciavam. Este artigo explora as imagens do Carnaval e da máscara e tenta desmascarar as características de uma forma de cultura brasileira, incluindo, em particular, seu racismo.</description><identifier>ISSN: 0021-8774</identifier><identifier>EISSN: 1468-5922</identifier><identifier>DOI: 10.1111/1468-5922.12804</identifier><language>eng</language><publisher>London: Wiley Subscription Services, Inc</publisher><subject>brasilianische Musik ; Brazilian music ; Carnivals ; Celebrations ; colonialism ; colonialisme ; colonialismo ; Culture ; Dioniso ; Dionisos ; Dionysos ; Dionysus ; Dionísio ; Imitation ; Kolonialismus ; Masking ; Matrices ; Motivation ; musica brasiliana ; musique Brésilienne ; música brasileira ; música brasilera ; Nationalism ; Orfeo ; Orfeu ; Orpheus ; Orphée ; poesia ; Poesie ; poesía ; Poetry ; Poets ; poésie ; Racism ; racisme ; racismo ; Rassismus ; razzismo ; Traditions ; Variants ; бразильская музыка ; Дионис ; колониализм ; национализм ; Орфей ; поэзия ; 俄耳甫斯 ; 巴西音乐 ; 殖民主义 ; 狄俄尼索斯 ; 种族主义 ; 诗歌</subject><ispartof>Journal of analytical psychology, 2022-04, Vol.67 (2), p.660-674</ispartof><rights>2022, The Society of Analytical Psychology.</rights><rights>2022, The Society of Analytical Psychology</rights><lds50>peer_reviewed</lds50><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><linktopdf>$$Uhttps://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111%2F1468-5922.12804$$EPDF$$P50$$Gwiley$$H</linktopdf><linktohtml>$$Uhttps://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111%2F1468-5922.12804$$EHTML$$P50$$Gwiley$$H</linktohtml><link.rule.ids>314,778,782,1414,27907,27908,45557,45558</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>Palomo, Victor</creatorcontrib><title>Orfeu da Conceição: the political dimension of the carnival chant</title><title>Journal of analytical psychology</title><description>This paper explores the images related to Carnival in the texts of early Brazilian modernist writers, who wanted to minimize the feeling of inauthenticity due to the systematic emulation of European aesthetic matrices. This critique of Brazilian ‘nationalist’ complexes was manifested in cultural forms which were unlinked from academic approaches, but were instead expressed in the registers of the popular songbook – sung‐poems in which Carnival‐related images abounded. In the analysis of this set of poems, the paper outlines the emerging of a poetry of ‘masking’, raising the hypothesis that these poets had invented a tradition that aimed for a native originality, having the celebration of Carnival and its mythical variants as its literary motivation. During the 1930's, Carnival‐related images became rare in written poetry, establishing the sung poems as their permanent ground. With Orfeu da Conceição, in 1956, Vinicius de Moraes converged these two elements, dissolving the remaining boundaries that set them apart. This paper explores the images of Carnival and the mask, and attempts to unmask the characteristics of a form of Brazilian culture, including, in particular, its racism.
Cet article étudie les images en lien avec le Carnaval dans les textes d'auteurs Brésiliens modernistes, auteurs qui ont voulu minimiser les sentiments d'inauthenticité dus à l'imitation systématique des matrices esthétiques Européennes. Cette critique des complexes Brésiliens ‘nationalistes’ s'est révélée dans des formes culturelles qui ne sont pas liées aux approches universitaires mais furent plutôt exprimées dans les registres de chansons populaires – les poèmes chantés dans lesquels les images en lien avec le Carnaval sont abondantes. Par l'analyse de cette série de poèmes, l'article souligne l'émergence d'une poésie du masquage, soulevant l'hypothèse que ces poètes inventèrent une tradition qui vise l'originalité indigène, et qui trouve dans la célébration du Carnaval et ses variantes mythiques une motivation littéraire. Dans les années 30, les images liées au Carnaval sont devenues rares dans la poésie écrite, ce qui instaure les poèmes chantés comme leur terrain permanent. Avec Orfeu da Conceiçao, en 1956, Vinicius de Moraes a fait converger ces deux éléments, faisant fondre les dernières barrières qui les maintenaient séparés. Cet article étudie les images du Carnaval et du masque et vise à démasquer les caractéristiques d'une forme de culture Brésilienne, en incluant tout particulièrement son racisme.
Dieser Beitrag untersucht die mit dem Karneval verbundenen Bilder in den Texten der frühen brasilianischen Moderne, die das Gefühl der Unechtheit aufgrund der systematischen Nachahmung europäischer ästhetischer Matrizen minimieren wollten. Diese Kritik von brasilianischen ‘nationalistischen’ Komplexen manifestierte sich in kulturellen Formen, die von akademischen Ansätzen losgelöst waren, und statt dessen in den Inhaltsverzeichnissen des populären Liederbuches zum Ausdruck kamen – gesungene Gedichte, in denen karnevalsbezogene Bilder reichlich vorhanden waren. In der Analyse dieser Gedichtsammlung skizziert der Aufsatz die Entstehung einer Poesie der ‘Maskierung’ und stellt die Hypothese auf, daß diese Dichter eine Tradition erfunden haben, die auf eine ursprüngliche Originalität abzielte, wobei die Feier des Karnevals und seiner mythischen Varianten die literarische Motivation bildete. In den 1930er Jahren wurden karnevalsbezogene Bilder in der schriftlichen Poesie selten und fanden dafür in gesungenen Gedichte ihren festen Platz. Mit Orfeu da Conceição im Jahr 1956 führte Vinicius de Moraes diese beiden Elemente zusammen und löste die verbleibenden Grenzen auf, die sie voneinander trennten. Dieser Beitrag untersucht die Bilder des Karnevals und der Maske und versucht, die Merkmale einer Form der brasilianischen Kultur, insbesondere ihren Rassismus, zu enthüllen.
Questo articolo esplora le immagini legate al Carnevale nei testi dei primi scrittori modernisti brasiliani, che volevano ridurre al minimo la sensazione di inautenticità dovuta all'emulazione sistematica delle matrici estetiche europee. Questa critica dei complessi ‘nazionalisti’ brasiliano si è manifestata in forme culturali che erano svincolate dagli approcci accademici ma erano invece espresse nei registri dei canzonieri popolari ‐ poesie cantate in cui abbondavano le immagini connesse al carnevale. Nell'analisi di questo insieme di poesie, l'articolo delinea l'emergere di una poetica del ‘mascheramento’, sollevando l'ipotesi che questi poeti avessero inventato una tradizione che mirava a una originalità autoctona, avendo come motivazione letteraria la celebrazione del Carnevale e le sue varianti mitiche. Durante gli anni ‘30, le immagini legate al Carnevale divennero rare nella poesia scritta, stabilendo le poesie cantate come loro terreno permanente. Con Orfeu da Conceição, nel 1956, Vinicius de Moraes ha fatto convergere questi due elementi, dissolvendo i restanti confini che li distinguevano. Questo articolo esplora le immagini del Carnevale e della maschera e tenta di smascherare le caratteristiche di una forma di cultura brasiliana, compreso, in particolare, il suo razzismo.
В данной статье исследуются карнавальные образы в текстах ранних бразильских писателей‐модернистов, пытавшихся уйти от ощущения отсутствия аутентичности из‐за неуклонного следованием европейским эстетическим образцам. Критика бразильских «националистских» комплексов нашла выражение в культурных формах, связанных не с академическими направлениями, а возникших на страницах популярного песенника – в песенной поэзии, изобиловавшей образами, относящимися к Карнавалу. При анализе этого песенного сборника в статье описывается зарождение «масочной» поэзии и выдвигается гипотеза, что эти поэты заложили традицию стремления к национальной самобытности, а вдохновляло их литературное творчество карнавальное празднование с его мифологическими вариациями. В течение 1930‐х образы, связанные с Карнавалом, стали реже появляться в письменной поэзии, при этом они постоянно присутствовали в поэзии песенной. В 1956 году Винисиус де Мораес в своем произведении Orfeu da Conceição объединил эти два направления, стерев сохранявшиеся между ними и разделявшие их границы. В данной статье исследуются карнавальные образы и маски и делается попытка снять маску с этой формы бразильской культуры, включая, в частности, ее национализм.
El presente trabajo explora las imágenes relacionadas al Carnaval en los textos de los escritores modernos brasileros, quienes quisieron minimizar el sentimiento de inautenticidad debido a la emulación sistemática de las matrices estéticas europeas. Esta crítica de los complejos ‘nacionalistas’ brasileros se manifestó a través de formas culturales, que, a diferencias de los abordajes académicos, se expresaban a través de los cancioneros populares – poemas‐cantados en los que abundan imágenes vinculadas al Carnaval. A través del análisis de estos poemas, el trabajo describe la emergencia de una poesía del ‘enmascaramiento’, creando la hipótesis de que estos poetas han inventado una tradición que persiguió la originalidad nativa, teniendo como su motivación para la escritura la celebración del Carnaval y sus variantes míticas. Durante la década del 30, las imágenes relativas al Carnaval eran raras en la poesía escrita, estableciendo su suelo permanente en los cancioneros. Con Orfeu da Conceição, en 1956, Vinicius de Moraes hizo converger estos dos elementos, disolviendo los límites restantes que los separaban. El presente trabajo explora las imágenes de Carnaval y sus máscaras, y los intentos de desenmascarar las características de una forma cultural brasilera, incluyendo particularmente, su racismo.
受孕的俄耳浦斯:狂欢颂歌的政治维度
本文探讨了, 在早期巴西现代主义作家的文本中, 那些与狂欢节相关的意象, 这些作家希望尽量减少由于系统性地模仿欧洲美学矩阵, 而产生的不真实感。这种对巴西“民族主义”情结的批判体现在文化形式中, 这些形式与学术无关, 而是在流行歌本的语域中得以表达——这些如诗的歌词中充斥着与狂欢节相关的意象。文章对这些组诗进行了分析, 概述了“面具”诗的出现, 提出了这样的假设, 即这些诗人发明了一种旨在本土独创性的传统, 把狂欢节及其神话变体作为其文学创作的动机。在 1930 年代, 与嘉年华相关的意象在书面诗歌中变得罕见, 并确立了歌唱诗歌的永久基础。在 1956 年的“受孕的俄耳浦斯”中, Vinicius de Moraes 将这两个元素融合在一起, 把它们之间仅存的界限彻底消除。本文探讨了狂欢节和面具的意象, 并试图揭示巴西文化形式的特征, 特别是其种族主义。
Este artigo explora as imagens relacionadas ao Carnaval nos textos dos primeiros escritores modernistas brasileiros, que queriam minimizar o sentimento de inautenticidade devido à emulação sistemática das matrizes estéticas europeias. Essa crítica aos complexos "nacionalistas" brasileiros se manifestou em formas culturais que estavam desvinculadas das abordagens acadêmicas, mas foram expressas nos registros do cancioneiro popular ‐ poemas cantados nos quais imagens relacionadas ao Carnaval abundavam. Na análise desse conjunto de poemas, o artigo descreve o surgimento de uma poesia de "mascaramento", levantando a hipótese de que esses poetas inventaram uma tradição que visava uma originalidade nativa, tendo a celebração do Carnaval e suas variantes míticas como sua motivação literária. Durante a década de 1930, imagens relacionadas ao Carnaval se tornaram raras na poesia escrita, estabelecendo os poemas cantados como seu terreno permanente. 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Academic</collection><jtitle>Journal of analytical psychology</jtitle></facets><delivery><delcategory>Remote Search Resource</delcategory><fulltext>fulltext</fulltext></delivery><addata><au>Palomo, Victor</au><format>journal</format><genre>article</genre><ristype>JOUR</ristype><atitle>Orfeu da Conceição: the political dimension of the carnival chant</atitle><jtitle>Journal of analytical psychology</jtitle><date>2022-04</date><risdate>2022</risdate><volume>67</volume><issue>2</issue><spage>660</spage><epage>674</epage><pages>660-674</pages><issn>0021-8774</issn><eissn>1468-5922</eissn><abstract>This paper explores the images related to Carnival in the texts of early Brazilian modernist writers, who wanted to minimize the feeling of inauthenticity due to the systematic emulation of European aesthetic matrices. This critique of Brazilian ‘nationalist’ complexes was manifested in cultural forms which were unlinked from academic approaches, but were instead expressed in the registers of the popular songbook – sung‐poems in which Carnival‐related images abounded. In the analysis of this set of poems, the paper outlines the emerging of a poetry of ‘masking’, raising the hypothesis that these poets had invented a tradition that aimed for a native originality, having the celebration of Carnival and its mythical variants as its literary motivation. During the 1930's, Carnival‐related images became rare in written poetry, establishing the sung poems as their permanent ground. With Orfeu da Conceição, in 1956, Vinicius de Moraes converged these two elements, dissolving the remaining boundaries that set them apart. This paper explores the images of Carnival and the mask, and attempts to unmask the characteristics of a form of Brazilian culture, including, in particular, its racism.
Cet article étudie les images en lien avec le Carnaval dans les textes d'auteurs Brésiliens modernistes, auteurs qui ont voulu minimiser les sentiments d'inauthenticité dus à l'imitation systématique des matrices esthétiques Européennes. Cette critique des complexes Brésiliens ‘nationalistes’ s'est révélée dans des formes culturelles qui ne sont pas liées aux approches universitaires mais furent plutôt exprimées dans les registres de chansons populaires – les poèmes chantés dans lesquels les images en lien avec le Carnaval sont abondantes. Par l'analyse de cette série de poèmes, l'article souligne l'émergence d'une poésie du masquage, soulevant l'hypothèse que ces poètes inventèrent une tradition qui vise l'originalité indigène, et qui trouve dans la célébration du Carnaval et ses variantes mythiques une motivation littéraire. Dans les années 30, les images liées au Carnaval sont devenues rares dans la poésie écrite, ce qui instaure les poèmes chantés comme leur terrain permanent. Avec Orfeu da Conceiçao, en 1956, Vinicius de Moraes a fait converger ces deux éléments, faisant fondre les dernières barrières qui les maintenaient séparés. Cet article étudie les images du Carnaval et du masque et vise à démasquer les caractéristiques d'une forme de culture Brésilienne, en incluant tout particulièrement son racisme.
Dieser Beitrag untersucht die mit dem Karneval verbundenen Bilder in den Texten der frühen brasilianischen Moderne, die das Gefühl der Unechtheit aufgrund der systematischen Nachahmung europäischer ästhetischer Matrizen minimieren wollten. Diese Kritik von brasilianischen ‘nationalistischen’ Komplexen manifestierte sich in kulturellen Formen, die von akademischen Ansätzen losgelöst waren, und statt dessen in den Inhaltsverzeichnissen des populären Liederbuches zum Ausdruck kamen – gesungene Gedichte, in denen karnevalsbezogene Bilder reichlich vorhanden waren. In der Analyse dieser Gedichtsammlung skizziert der Aufsatz die Entstehung einer Poesie der ‘Maskierung’ und stellt die Hypothese auf, daß diese Dichter eine Tradition erfunden haben, die auf eine ursprüngliche Originalität abzielte, wobei die Feier des Karnevals und seiner mythischen Varianten die literarische Motivation bildete. In den 1930er Jahren wurden karnevalsbezogene Bilder in der schriftlichen Poesie selten und fanden dafür in gesungenen Gedichte ihren festen Platz. Mit Orfeu da Conceição im Jahr 1956 führte Vinicius de Moraes diese beiden Elemente zusammen und löste die verbleibenden Grenzen auf, die sie voneinander trennten. Dieser Beitrag untersucht die Bilder des Karnevals und der Maske und versucht, die Merkmale einer Form der brasilianischen Kultur, insbesondere ihren Rassismus, zu enthüllen.
Questo articolo esplora le immagini legate al Carnevale nei testi dei primi scrittori modernisti brasiliani, che volevano ridurre al minimo la sensazione di inautenticità dovuta all'emulazione sistematica delle matrici estetiche europee. Questa critica dei complessi ‘nazionalisti’ brasiliano si è manifestata in forme culturali che erano svincolate dagli approcci accademici ma erano invece espresse nei registri dei canzonieri popolari ‐ poesie cantate in cui abbondavano le immagini connesse al carnevale. Nell'analisi di questo insieme di poesie, l'articolo delinea l'emergere di una poetica del ‘mascheramento’, sollevando l'ipotesi che questi poeti avessero inventato una tradizione che mirava a una originalità autoctona, avendo come motivazione letteraria la celebrazione del Carnevale e le sue varianti mitiche. Durante gli anni ‘30, le immagini legate al Carnevale divennero rare nella poesia scritta, stabilendo le poesie cantate come loro terreno permanente. Con Orfeu da Conceição, nel 1956, Vinicius de Moraes ha fatto convergere questi due elementi, dissolvendo i restanti confini che li distinguevano. Questo articolo esplora le immagini del Carnevale e della maschera e tenta di smascherare le caratteristiche di una forma di cultura brasiliana, compreso, in particolare, il suo razzismo.
В данной статье исследуются карнавальные образы в текстах ранних бразильских писателей‐модернистов, пытавшихся уйти от ощущения отсутствия аутентичности из‐за неуклонного следованием европейским эстетическим образцам. Критика бразильских «националистских» комплексов нашла выражение в культурных формах, связанных не с академическими направлениями, а возникших на страницах популярного песенника – в песенной поэзии, изобиловавшей образами, относящимися к Карнавалу. При анализе этого песенного сборника в статье описывается зарождение «масочной» поэзии и выдвигается гипотеза, что эти поэты заложили традицию стремления к национальной самобытности, а вдохновляло их литературное творчество карнавальное празднование с его мифологическими вариациями. В течение 1930‐х образы, связанные с Карнавалом, стали реже появляться в письменной поэзии, при этом они постоянно присутствовали в поэзии песенной. В 1956 году Винисиус де Мораес в своем произведении Orfeu da Conceição объединил эти два направления, стерев сохранявшиеся между ними и разделявшие их границы. В данной статье исследуются карнавальные образы и маски и делается попытка снять маску с этой формы бразильской культуры, включая, в частности, ее национализм.
El presente trabajo explora las imágenes relacionadas al Carnaval en los textos de los escritores modernos brasileros, quienes quisieron minimizar el sentimiento de inautenticidad debido a la emulación sistemática de las matrices estéticas europeas. Esta crítica de los complejos ‘nacionalistas’ brasileros se manifestó a través de formas culturales, que, a diferencias de los abordajes académicos, se expresaban a través de los cancioneros populares – poemas‐cantados en los que abundan imágenes vinculadas al Carnaval. A través del análisis de estos poemas, el trabajo describe la emergencia de una poesía del ‘enmascaramiento’, creando la hipótesis de que estos poetas han inventado una tradición que persiguió la originalidad nativa, teniendo como su motivación para la escritura la celebración del Carnaval y sus variantes míticas. Durante la década del 30, las imágenes relativas al Carnaval eran raras en la poesía escrita, estableciendo su suelo permanente en los cancioneros. Con Orfeu da Conceição, en 1956, Vinicius de Moraes hizo converger estos dos elementos, disolviendo los límites restantes que los separaban. El presente trabajo explora las imágenes de Carnaval y sus máscaras, y los intentos de desenmascarar las características de una forma cultural brasilera, incluyendo particularmente, su racismo.
受孕的俄耳浦斯:狂欢颂歌的政治维度
本文探讨了, 在早期巴西现代主义作家的文本中, 那些与狂欢节相关的意象, 这些作家希望尽量减少由于系统性地模仿欧洲美学矩阵, 而产生的不真实感。这种对巴西“民族主义”情结的批判体现在文化形式中, 这些形式与学术无关, 而是在流行歌本的语域中得以表达——这些如诗的歌词中充斥着与狂欢节相关的意象。文章对这些组诗进行了分析, 概述了“面具”诗的出现, 提出了这样的假设, 即这些诗人发明了一种旨在本土独创性的传统, 把狂欢节及其神话变体作为其文学创作的动机。在 1930 年代, 与嘉年华相关的意象在书面诗歌中变得罕见, 并确立了歌唱诗歌的永久基础。在 1956 年的“受孕的俄耳浦斯”中, Vinicius de Moraes 将这两个元素融合在一起, 把它们之间仅存的界限彻底消除。本文探讨了狂欢节和面具的意象, 并试图揭示巴西文化形式的特征, 特别是其种族主义。
Este artigo explora as imagens relacionadas ao Carnaval nos textos dos primeiros escritores modernistas brasileiros, que queriam minimizar o sentimento de inautenticidade devido à emulação sistemática das matrizes estéticas europeias. Essa crítica aos complexos "nacionalistas" brasileiros se manifestou em formas culturais que estavam desvinculadas das abordagens acadêmicas, mas foram expressas nos registros do cancioneiro popular ‐ poemas cantados nos quais imagens relacionadas ao Carnaval abundavam. Na análise desse conjunto de poemas, o artigo descreve o surgimento de uma poesia de "mascaramento", levantando a hipótese de que esses poetas inventaram uma tradição que visava uma originalidade nativa, tendo a celebração do Carnaval e suas variantes míticas como sua motivação literária. Durante a década de 1930, imagens relacionadas ao Carnaval se tornaram raras na poesia escrita, estabelecendo os poemas cantados como seu terreno permanente. Com Orfeu da Conceição, em 1956, Vinicius de Moraes convergiu esses dois elementos, dissolvendo os limites restantes que os diferenciavam. Este artigo explora as imagens do Carnaval e da máscara e tenta desmascarar as características de uma forma de cultura brasileira, incluindo, em particular, seu racismo.</abstract><cop>London</cop><pub>Wiley Subscription Services, Inc</pub><doi>10.1111/1468-5922.12804</doi><tpages>15</tpages></addata></record> |
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| title | Orfeu da Conceição: the political dimension of the carnival chant |
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