L'ethique de l'integration/The ethics of integration

Pourquoi est-ce que l'intégration - et on entend par là le fait de vivre dans des sociétés pluralistes, le plus souvent occidentales - connaît-elle tant déchecs? Le texte explore deux avenues. La première sattache à linfrastructure de cécité et de surdité propres à la politique occidentale, cécité à légard de la critique postcoloniale, et surdité à lendroit des récits qui tissent lHistoire. La seconde examine le concept de 'culture', et son recadrage autour de la notion de 'race'. La pensée européenne des Lumières a préparé le terrain aux notions et pratiques sociales duniversalisme et de justice, et elle détermine nos outils moraux jusquà lheure actuelle. La pensée européenne des Lumières a en même temps engendré le concept de race. De nos jours, nous devons nous définir par rapport à ce fondement ambivalent de la pensée (morale): nous nous en remettons à un concept de raison (occidentale) qui permet à la science et à la société de classer et de trier. Et aussi dexclure. Quelles sont les tâches qui incombent aux différents 'joueurs', cest-à-dire les politiques, les sociétés, les sciences et les religions?//Why does integration - and this means: living in diverse societies, mainly in the West - so often fail? The text explores two lines of thought. One is concerned with a substructure of blindness and deafness in Western politics, blindness for postcolonial critique, deafness for the stories that result in "history". The other investigates the concept of culture and the reframing of "culture" as "race". European Enlightenment thought prepared the ground for notions and social practices of universalism and justice and shapes our moral instruments until today. At the same time, European Enlightenment gave birth to the concept of race. Today, we have to deal with this ambivalent foundation of (moral) thought: We rely on a concept of (Western) reason which enables science and society to classify, to sort. And to sort out. What are the tasks for on responsibilities of different "players": politics, societies, sciences and religions? [web URL: http://www.erudit.org/revue/theologi/2014/v22/n1/1033092ar.h tml?vue =resume&mode=restriction] Reprinted by permission of Revue Théologiques, Université de Montréal