El precio del espacio: los desarrollos últimos del giro espacial en los estudios peninsulares y la producción de espacio en la España actual

Por su parte, el libro de Davies termina con un brindis al sol por la posibilidad de concebir una "Spain" que sea "the sum of all these subjective viewpoints" ya que, "because the process of forming subjectivity and subjective perspectives of Spain is never ending, Spain is always in the process of becoming", movimiento determinado por un "dream of presence" rastreable solo en el proceso de "racing Spain across landscape, space and place" (165) y que, en última instancia, busca "reinvigorate the meaning of the word Spain" (164). Sin embargo, si entendemos Constructing Spain como una segunda parte de Posmodem Paletos, debemos concluir que, en el camino, han desaparecido los sujetos colectivos o, al menos, que ahora no resulta fácil identificar un sujeto histórico que dé sentido a esos espacios cambiantes, extraños, reimaginados de los que Richardson se ocupa, por más que de vez en cuando, y sobre todo en la introducción, se nos remita al "posthuman Spaniard" (sujeto histórico que, siendo una construcción académica, tiene el grave inconveniente de no ser socialmente reconocible, a diferencia del paleto, que es una teorización que parte de una categoría cultural de base amplia, polifónica y multiforme). ¿Pero por qué el bioman posthumano sería la figuración antropológica más propia de este régimen de espacialidad? En ambos casos, zombi o cyborg, nos encontraríamos con que los sujetos prototípicos de la ficción canónica de la España democrática (que hasta la fecha trataba de identificar el lugar moral de la clase media ilustrada del estado del bienestar) no se corresponden con aquellos sujetos históricos cuya existencia hoy muta con las transformaciones contemporáneas del régimen de espacialidad hegemónico (como sí lo hacen los protagonistas del docudrama En construcáón de José Luis Guerín, por ejemplo-que ni son zombis ni son cyborgs, pero sí son charnegos, currantes, moros, vecinos del Chino o paletas-o como lo hacen los personajes de Chirbes en Crematorio). Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies 15 (2011): 61-76.