Re-Excavating Shebna's Tomb: A New Reading of Isa 22,15–19 in its Ancient Near Eastern Context

The interpretation of Isa 22,15–19 has been hampered by a widespread refusal to take its accusation seriously. New interpretation reveals in Isaiah's oracle the coherence of a unified prophetic utterance, one that is focused throughout on Shebna's tomb itself. The oracle is delivered there and refers to its builder, its architecture, its provisions, and (by association) its cultic practices. The oracle's dominant image is one of disinterment, or »anti-burial«. The paper also connects Egyptianizing elements in the text, and in Iron Age tombs at Silwan, with Isaiah's anti-Egyptian political bent. In addition, it re-examines a number of the Hebrew terms employed in the passage, and argues that they have been misunderstood. L'interprétation d'Es 22,15–19 achoppe largement à la difficulté de prendre l'accusation incluse au sérieux. Une nouvelle interprétation découvre la cohérence d'un oracle prophétique qui concerne directement la tombe de Shèbna. L'oracle est prononcé à cet endroit et fait référence à ses constructeurs, son architecture, son arrangement et (par association) à ses pratiques cultuelles. Le thème dominant de l'oracle est celui de l'exhumation, ou de l' »antienterrement «. L'auteur y relie en outre les éléments égyptisants du texte et des tombes de l'âge du fer à Siloé avec les accents politiques anti-égyptiens du discours du prophète Esaïe, pour aboutir à la conclusion que plusieurs vocables hébraïques de ce passage ont été mal compris. Das Verständnis von Jes 22,15–19 ist bisher durch die verbreitete Weigerung erschwert worden, seine Anklage ernstzunehmen. Eine neue Auslegung deckt in Jesajas Orakel die Kohärenz einer zusammenhängenden prophetischen Äußerung auf, die durchweg auf Schebnas Grab selbst gerichtet ist. Das Orakel wird dort abgegeben und bezieht sich auf dessen Erbauer, Architektur und Ausstattung, und spielt auf seine kultischen Praktiken an. Das beherrschende Bild in dem Orakel ist das der Exhumierung, oder des »Anti-Begräbnisses«. Der Beitrag verbindet zudem die ägyptisierenden Elemente im Text und in eisenzeitlichen Gräbern in Silwan mit den anti-ägyptischen politischen Akzenten bei Jesaja. Schließlich kommt er bei der Untersuchung einiger in dem Abschnitt verwendeter hebräischer Begriffe zu der Auffassung, dass sie in der bisherigen Auslegung missverstanden wurden.