Cannibalistic exchanges with mountain‐ancestors: Moral economies of gold mining in northern Peru

Campesinos (peasants) and norteños (northerner entrepreneurs) in highland Huamachuco, la Libertad, northern Peru—reconcile their mining within Andean practices about the perceived sentience and agency of mountain‐ancestors (apus). They do so by engaging in two different types of apu cannibalism that are antithetical to each other. I analyze how the conflict between Andean campesino communities who practice small‐scale underground mining on the apu El Toro site, and, the Summa Gold open‐pit mining company (owned by former campesinos now norteño) also on apu El Toro, reshapes, on both sides, relationalities with mountain‐ancestors and capitalism. I explore miners’ practical moral economies with apus, the local government, and legal authorities to secure economic and political benefits as their worlds are transformed by capitalism. I also analyze how the power inequality between campesino and norteño miners shapes these exchanges, their ability to control the limits of extractivism, and the rhetoric around mining contamination. Resumen En Huamachuco (La Libertad), en el norte Peruano, los campesinos y los empresarios norteños concilian su actividad minera con sus relaciones con las montañas abuelos (apus). Lo hacen mediante la práctica de dos tipos diferentes practicas canibalísticas con apu que son antitéticos entre sí. Analizo los conflictos entre las comunidades campesinas que practican la minería de socavón a pequeña escala en el apu El Toro, y la empresa minera norteña a tajo abierto Summa Gold, también en el apu El Toro, reconfigura, por ambas partes, las relaciones con las montañas abuelos y el capitalismo. Exploro las economías morales de los mineros con los apus, el gobierno local y las autoridades legales para asegurarse beneficios económicos y políticos a medida que sus mundos son transformados por el capitalismo. También analizo cómo la desigualdad de poder entre mineros campesinos y norteños determina estos intercambios, su capacidad para controlar los límites del extractivismo y la retórica en torno a la contaminación minera.