Sobre la religión (De la alienación religiosa al fetichismo de la mercancía)

El volumen que reseñamos la aborda de dos maneras: a través una amplia selección («desde el examen de madurez realizado a la edad de diecisiete años hasta El capital» [p. 88]) de los principales textos de Marx sobre la religión (pp. 93-310) y mediante un extenso estudio introductorio («Sentido y actualidad de la crítica marxiana», pp. 11- 89) del que son co-autores los editores de la obra, Reyes Mate y José Antonio Zamora. Aunque para ello hayan de afrontarse sus sutiles ambivalencias (no está de más recordarlo: en un texto devenido canónico, la religión aparece como expresión de la miseria real, pero igualmente como protesta contra ella) y, ante todo, reactivar un legado que ni siquiera su creador («solo sé que no soy marxista», reconoció confidencialmente Marx a Engels) consideró definitivo. En ese sentido, el esfuerzo reflexivo que va de los Manuscritos (descripción del trabajo enajenado como trasunto laboral de la experiencia religiosa) a El capital (fetichismo de la mercancía) articula un continuum teórico. En esa esquiva noción culminaría la revelación marxiana de un capitalismo íntegramente sometido a una lógica religiosa, por paradójica que resulte esa conclusión aplicada a un universo social que, presuntamente secularizado, ha dejado atrás la creencia en lo divino: la producción y distribución de mercancías constituye una forma de culto, siendo la masa de creyentes, los productores-consumidores, adoradores idolátricos de la divinidad del Capital. También, extremo este crucial, como un Deus absconditus, cuya eficacia práctica reside justamente en su velamiento o encubrimiento: «El capital es relación social cosificada y autonomizada, y esto quiere decir que en la forma social desaparece el proceso de su constitución y se presenta reificada y con propiedades de sujeto.»