Presentación del número monográfico sobre El legado filosófico de Karl-Otto Apel y su relevancia para afrontar el futuro

Las alusiones a la biografía personal y profesional de Apel, así como al contexto históricosocial en que se ha desarrollado su vida, ayudan a comprender lo que significa Europa y a afrontar los nuevos procesos globalizadores (tecnológicos, económicos, políticos, culturales, éticos, etc.) en que nos vemos inmersos. A título de ejemplo me remito al número monográfico de la revista Anthropos, dedicado a Karl-Otto Apel y titulado "Una ética del discurso o dialógica"2, donde se exponen una "Retrospectiva autobiográfica" de Apel, una bibliografía con las referencias de buena parte de sus obras, así como de trabajos publicados sobre Apel, y una serie de artículos sobre su pensamiento por parte de un amplio espectro de especialistas (J. Habermas, M. Kettner, W. Kuhlmann, A. Cortina, G. Hoyos, J. Conill, D. García-Marzá, V. Martínez-Guzmán, J. Nicolás, N. Smilg, J.C. Siurana, A. Domingo-Moratalla, G. Amengual, J. C. Elvira, J. De Zan, R. Maliandi). La transformación hermenéutico-pragmática de la filosofía trascendental kantiana nos hace transitar del "yo pienso" al "nosotros argumentamos" (en serio), preguntándose por los presupuestos implícitos en la Verständigung lingüística, en vez de por las condiciones de la unidad de la autoconciencia. En este nuevo horizonte se replantea la cuestión del ser (sentido del ser) y de la verdad, pero aportando la exigencia trascendental reflexiva de la pretensión de validez universal intersubjetiva de la verdad, que remite al concepto pragmático-trascendental de una teoría consensual de la verdad, inspirada en Peirce y que, sin embargo, tan mal entendida ha sido frecuentemente entre legos y profesionales.