La construccion de los mitos nacionales en la Argentina del centenario

Poco habria aqui que agregar al importante libro de Adolfo Prieto sobre el discurso criollista, pero querria hacer hincapié en dos fenomenos que él analiza: por un lado, que estas novelas criollistas (el ejemplo canonico, por decirlo así, serían las novelas de Eduardo Gutiérrez, cuya difusión fue tal que dejó empequenecido el éxito inicial del Martin Fierro, que había vendido 62.000 ejemplares) se venden a través de la prensa periódica, como folletines, antes de ser publicadas como libros por el mismo sello editorial; por otro el hecho significativo de que responden al gusto del lector urbano por la experiencia de un mundo campesino relativamente proximo pero, creo yo, diferente del que se vivia en las ciudades.25 Al apropiarse del Martin Fierro Lugones estaría apoyándose en ese gusto pero enmarcándolo dentro de los parámetros de la cultura letrada, que busca afirmar su hegemonia cooptando las formas contrahegemonicas dentro de la construcción y distribución del capital cultural, como parte de la compleja relación entre estética y valor de intercambio. The Problem of Literary Canon Formation, Chicago & London: University of Chicago Press, 1993, especialmente los capítulos uno y cinco ("Canonical and Noncanonical" y "The Discourse of Value: From Adam Smith to Barbara Herrnstein Smith"). En su estudio sobre Rodó, González Echevarría reconoce tanto la fuerza de la voz como los ecos derrideanos de su propuesta: "The figure that emerges to preside over the essay is the maestro, the teacher whose task is to plumb the depths of language and history in order to render the voice of culture articulate and apt for dissemination, in short, to turn this voice-pure, autochtonous-into a source of authority." Nations and Nationalism, Oxford: Basil Blackwell, 1983 y Culture, Identity and Politics, Cambridge: Cambridge University Press, 1987.