Las grandes religiones de Asia

Súmese a esto que la información proporcionada hace gala de algunos comentarios obscuros, por ejemplo al tratar la divinidad suprema de estos, afirmando que «[e]n el caso del grupo más importante de los citados, el de los turco-mongoles, se conoce con el nombre de tengri, el vocablo más antiguo conocido de este grupo lingüístico, que puede traducirse por "Cielo" o, mejor aún, "dios Cielo"» (p. 27). El término "tengri" con seguridad no es el más antiguo documentado en lenguas turcomongoles, denominación por otro lado compleja desde el punto de vista lingüístico y que incita al error.1 En cualquier caso, se trata de una palabra túrcica muy extendida, cf. antiguo turco (inscripciones orjonidas, antiguo uiÁur) te.ri, turcomano tanri, .aÁataj (antiguo uzbeco) te.ri, uzbeco ta.ri, azeri tanri, .uva.o tura, tuva d.r, tofalar d.re, kirguizo te.ir, ba.quiro ta.re, etc. todas derivadas a partir de proto-turcico *te.r1i.2 No es sino de fuentes turcicas, y bajo la forma de prestamos, que esta palabra viajera llega al mongol clasico te.geri, y de este al evenki ti.eri o al solon te.er, estas dos ultimas lenguas tungusas.3 Sea como fuere, un libro no puede ser calificado únicamente por un par de páginas. El primero no encontrará ideas, propuestas, análisis, ni siquiera discursos aproximativos novedosos o enriquecedores (más bien todo lo contrario, al menos en lo que concierne a organización y selección), mientras que el segundo disfrutará de una introducción ilustrada, aunque de escaso valor científico y sin ningún apoyo bibliográfico que le permita continuar disfrutando del apasionante e inabarcable mundo del pensamiento religiosos asiático. 1 Si el autor se refiere a las lenguas "altaicas", falta por mencionar a las manchú-tungusas. 2 Cfr. entre otros G. Clauson, An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish, Oxford, 1972, pp. 523-4.