Alone Before God: The Religious Origins of Modernity in Mexico

Indudablemente fbrtalecerá las revisiones de la modernidad mexicana. 1 Para otros ejemplos en los que confluyen los periodes colonial y nacional, véase Sarah Chambers, From Subjects to Citizens: Honor, Gender, and Politics inArequipa, Peru 1780-1854 (University Park: Pennsylvania State University Press, 1999); y Charles Walker, Smoldering Ashes: Cuzco and the Creation of Republican Peru, 1780-1840 (Durham, North Carolina: Duke University Press, 1999). 2 Ben Vinson III explora las diferencias históricas y circunstanciales de la casta en "Race and Badge: Free-Colored Soldiers in the Colonial Mexican Militia", en The Americas 56: 4 (2000), págs. 471-496, ampliado actualmente como Bearing Arms for His Majesty: The Free-Colored Militia in Colonial Mexico (Stanford, California: Stanford University Press, 2001). Véase también Richard Boyer, "Negotiating Calidad: The Everyday Struggle for Status in Mexico", en Historical Archeology 31: 1 (1997), págs. 64-72; y David Cahill, "Colour by Numbers: Racial and Ethnic Categories in the Viceroyalty of Peru, 1532-1821 ", en journal of Latin American Studies 26: 2 (May 1994), págs. 325-346. 3 Para un contrapunto peruano sobre racisme y raza moderna en el siglo XIX, véase Deborah Poole, Vision, Race, and Modernity: A Visual Economy of the Andean Image World (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1997); y Marisol de la Cadena, Indigenous Mestizos: The Politics of Race and Culture in Cuzco, Peru, 1919-1991 (Durham, North Carolina: Duke University Press, 2000).