Lecturas filiales de José Martí

Así se plasma desde la "Dedicatoria" de Ismaelillo, donde la frase "espantado de todo, me refugio en tí", reveladora de un hastio de lo público que intenta compensarse en la erótica filial, es seguida de una declaración política: "tengo fe en el mejoramiento, en la vida futu...

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Veröffentlicht in:Revista hispánica moderna 2004-06, Vol.57 (1/2), p.19-35
1. Verfasser: Rojas, Rafael
Format: Artikel
Sprache:spa
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creator Rojas, Rafael
description Así se plasma desde la "Dedicatoria" de Ismaelillo, donde la frase "espantado de todo, me refugio en tí", reveladora de un hastio de lo público que intenta compensarse en la erótica filial, es seguida de una declaración política: "tengo fe en el mejoramiento, en la vida futura, en la utilidad de la virtud y en tí".29 En este sentido, la "fiesta" al "príncipe enano", que propone el primer poema de aquel cuaderno, podría ser leida como una ceremonia política en la que el poeta-súbdito reconstituye simbólicamente su deslealtad hacia el Rey de Espana, Alfonso XII, en lealtad reverencial a un nuevo príncipe, su pequeño hijo José Francisco: "¡Venga mi caballero/ Por esta senda/ Éntrese mi tirano/ Por esta cueva!".30 En el fragmente del único poema, inconcluso, que Martí pensó dedicar a su padre, Mariano Martí Navarro, "Mi padre era español...", se entablaba un diálogo imaginario entre el poeta y su progenitor. Tal y como él mismo asentara en sus valiosas Memorias sobre las revoluciones de Venezuela (1817), José Francisco Heredia era un realista español, esto es, un partidario de la monarquía colonial de Fernando VII, quien, desde su cargo de oidor del Virreinato de la Nueva Granada, contribuyó al restablecimiento del absolutisme y la supresión de las libertades gaditanas en 1814.32 Sin embargo, en tres poemas que Heredia dedico a su padre se cuido de resaltar el carácter ilustrado y reformista del mismo, en un claro intento de trasmitir el mensaje de que sus ideas separatistas y republicanas eran resultado y no negación de las ensenanzas paternas. Su gloria lo circunda, inflama y arrebata.62 Este discurso sobre la subjetividad natural y genésica de Bolívar, el "hombre solar", llegó a Martí, entre otras fuentes, por la vía de José María Heredia, quien en su oda "A Bolívar" escribe estos versos: "El hombre mira al sol, osado piensa,/ Y los pueblos de América, del mundo/ Sienten al fin la agitación inmensa/ Y osan luchar, y la victoria cantan".63 Sin embargo, Heredia, quien escribió aquel poema en 1827, mientras Bolívar vivía, lanzó severos reproches al Libertador: "Ay los reyes dirán con burla impía/ Que tantos sacrificios fueron vanos,/ Y que solo extirpaste a los tiranos/ Para ejercer por ti la tiranía".64 Martí, en cambio, desde la distancia del tiempo, no ignoró la vocación dictatorial de Bolívar -"acaso, temeroso de que las aspiraciones rivales le decorasen los pueblos recién nacidos, buscó en la sujeción odiosa al hombre, el equilibrio político"- pero siempr
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Tal y como él mismo asentara en sus valiosas Memorias sobre las revoluciones de Venezuela (1817), José Francisco Heredia era un realista español, esto es, un partidario de la monarquía colonial de Fernando VII, quien, desde su cargo de oidor del Virreinato de la Nueva Granada, contribuyó al restablecimiento del absolutisme y la supresión de las libertades gaditanas en 1814.32 Sin embargo, en tres poemas que Heredia dedico a su padre se cuido de resaltar el carácter ilustrado y reformista del mismo, en un claro intento de trasmitir el mensaje de que sus ideas separatistas y republicanas eran resultado y no negación de las ensenanzas paternas. Su gloria lo circunda, inflama y arrebata.62 Este discurso sobre la subjetividad natural y genésica de Bolívar, el "hombre solar", llegó a Martí, entre otras fuentes, por la vía de José María Heredia, quien en su oda "A Bolívar" escribe estos versos: "El hombre mira al sol, osado piensa,/ Y los pueblos de América, del mundo/ Sienten al fin la agitación inmensa/ Y osan luchar, y la victoria cantan".63 Sin embargo, Heredia, quien escribió aquel poema en 1827, mientras Bolívar vivía, lanzó severos reproches al Libertador: "Ay los reyes dirán con burla impía/ Que tantos sacrificios fueron vanos,/ Y que solo extirpaste a los tiranos/ Para ejercer por ti la tiranía".64 Martí, en cambio, desde la distancia del tiempo, no ignoró la vocación dictatorial de Bolívar -"acaso, temeroso de que las aspiraciones rivales le decorasen los pueblos recién nacidos, buscó en la sujeción odiosa al hombre, el equilibrio político"- pero siempre insistió en la vigencia del legado republicano de Bolívar: ¡Así está Bolívar en el cielo de América, vigilante y ceñudo, sentado aún en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies; así está él, calzadas aún las botas de campaña; porque lo que él no dejó hecho, sin hacer está hasta hoy: porque Bolívar tiene que hacer en América todavía! En ambos, pero, sobre todo, en el segundo, Martí realiza una de sus típicas semblanzas biográficas, analizadas por Agnes Lugo Ortiz, en la que coloca la figura del poeta dentro del panteón heroico fundacional de la nación cubana, y que todavía hoy impresiona por su capacidad para condensar y rescribir, en pocas páginas, todo lo que se sabía en aquella época sobre la turbulenta vida de José Martí Heredia.67 La educación clásica del niño prodigio en Santiago de Cuba, los traslados a Santo Domingo y a México, las conspiraciones y amores en la Habana y Matanzas, el breve exilio en Nueva York junto a Varela, la inmersión en la primera República federal mexicana de Guadalupe Victoria y Vicente Guerrero, de Antonio López de Santa Anna y Andrés Quintana Roo, el breve y angustioso regreso a la Habana en 1836 y su muerte solitaria e ingrata en la ciudad de México tres años después...</description><identifier>ISSN: 0034-9593</identifier><identifier>EISSN: 1944-6446</identifier><language>spa</language><publisher>New York: Hispanic Institute, Columbia University</publisher><subject>Editorials ; Flea markets ; Marti, Jose (1853-1895) ; Shopping ; Spanish language</subject><ispartof>Revista hispánica moderna, 2004-06, Vol.57 (1/2), p.19-35</ispartof><rights>Copyright Columbia University, Hispanic Institute Jun-Dec 2004</rights><lds50>peer_reviewed</lds50><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><linktopdf>$$Uhttps://www.jstor.org/stable/pdf/30203755$$EPDF$$P50$$Gjstor$$H</linktopdf><linktohtml>$$Uhttps://www.jstor.org/stable/30203755$$EHTML$$P50$$Gjstor$$H</linktohtml><link.rule.ids>314,780,784,803,58017,58250</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>Rojas, Rafael</creatorcontrib><title>Lecturas filiales de José Martí</title><title>Revista hispánica moderna</title><description>Así se plasma desde la "Dedicatoria" de Ismaelillo, donde la frase "espantado de todo, me refugio en tí", reveladora de un hastio de lo público que intenta compensarse en la erótica filial, es seguida de una declaración política: "tengo fe en el mejoramiento, en la vida futura, en la utilidad de la virtud y en tí".29 En este sentido, la "fiesta" al "príncipe enano", que propone el primer poema de aquel cuaderno, podría ser leida como una ceremonia política en la que el poeta-súbdito reconstituye simbólicamente su deslealtad hacia el Rey de Espana, Alfonso XII, en lealtad reverencial a un nuevo príncipe, su pequeño hijo José Francisco: "¡Venga mi caballero/ Por esta senda/ Éntrese mi tirano/ Por esta cueva!".30 En el fragmente del único poema, inconcluso, que Martí pensó dedicar a su padre, Mariano Martí Navarro, "Mi padre era español...", se entablaba un diálogo imaginario entre el poeta y su progenitor. Tal y como él mismo asentara en sus valiosas Memorias sobre las revoluciones de Venezuela (1817), José Francisco Heredia era un realista español, esto es, un partidario de la monarquía colonial de Fernando VII, quien, desde su cargo de oidor del Virreinato de la Nueva Granada, contribuyó al restablecimiento del absolutisme y la supresión de las libertades gaditanas en 1814.32 Sin embargo, en tres poemas que Heredia dedico a su padre se cuido de resaltar el carácter ilustrado y reformista del mismo, en un claro intento de trasmitir el mensaje de que sus ideas separatistas y republicanas eran resultado y no negación de las ensenanzas paternas. Su gloria lo circunda, inflama y arrebata.62 Este discurso sobre la subjetividad natural y genésica de Bolívar, el "hombre solar", llegó a Martí, entre otras fuentes, por la vía de José María Heredia, quien en su oda "A Bolívar" escribe estos versos: "El hombre mira al sol, osado piensa,/ Y los pueblos de América, del mundo/ Sienten al fin la agitación inmensa/ Y osan luchar, y la victoria cantan".63 Sin embargo, Heredia, quien escribió aquel poema en 1827, mientras Bolívar vivía, lanzó severos reproches al Libertador: "Ay los reyes dirán con burla impía/ Que tantos sacrificios fueron vanos,/ Y que solo extirpaste a los tiranos/ Para ejercer por ti la tiranía".64 Martí, en cambio, desde la distancia del tiempo, no ignoró la vocación dictatorial de Bolívar -"acaso, temeroso de que las aspiraciones rivales le decorasen los pueblos recién nacidos, buscó en la sujeción odiosa al hombre, el equilibrio político"- pero siempre insistió en la vigencia del legado republicano de Bolívar: ¡Así está Bolívar en el cielo de América, vigilante y ceñudo, sentado aún en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies; así está él, calzadas aún las botas de campaña; porque lo que él no dejó hecho, sin hacer está hasta hoy: porque Bolívar tiene que hacer en América todavía! En ambos, pero, sobre todo, en el segundo, Martí realiza una de sus típicas semblanzas biográficas, analizadas por Agnes Lugo Ortiz, en la que coloca la figura del poeta dentro del panteón heroico fundacional de la nación cubana, y que todavía hoy impresiona por su capacidad para condensar y rescribir, en pocas páginas, todo lo que se sabía en aquella época sobre la turbulenta vida de José Martí Heredia.67 La educación clásica del niño prodigio en Santiago de Cuba, los traslados a Santo Domingo y a México, las conspiraciones y amores en la Habana y Matanzas, el breve exilio en Nueva York junto a Varela, la inmersión en la primera República federal mexicana de Guadalupe Victoria y Vicente Guerrero, de Antonio López de Santa Anna y Andrés Quintana Roo, el breve y angustioso regreso a la Habana en 1836 y su muerte solitaria e ingrata en la ciudad de México tres años después...</description><subject>Editorials</subject><subject>Flea markets</subject><subject>Marti, Jose (1853-1895)</subject><subject>Shopping</subject><subject>Spanish language</subject><issn>0034-9593</issn><issn>1944-6446</issn><fulltext>true</fulltext><rsrctype>article</rsrctype><creationdate>2004</creationdate><recordtype>article</recordtype><sourceid>AIMQZ</sourceid><sourceid>LD-</sourceid><sourceid>LD.</sourceid><sourceid>QXPDG</sourceid><recordid>eNotjc1KxDAURoM4YB3nEYTqPpDk3iRzlzL4M1JxM_uSpgm0VDsm7cJHcuFTzItZGFff4hzOd8EKSYjcIJpLVggByEkTXLHrnHshhAGJBburgp_m5HIZu6FzQ8hlG8rXMZ9-yjeXptPvDVtFN-Sw-d81Ozw9HnYvvHp_3u8eKt4jKQ7oGyAbiIJvLZB2TWw0oSFwDakoA7Vx6500SoBD8KTlQrww2m5Rt7Bm9-fsMY1fc8hT3Y9z-lweayWltlYLtUi3Z6nP05jqY-o-XPquQSxRqzX8AXDKRGA</recordid><startdate>20040601</startdate><enddate>20040601</enddate><creator>Rojas, Rafael</creator><general>Hispanic Institute, Columbia University</general><general>University of Pennsylvania Press</general><scope>89V</scope><scope>8BY</scope><scope>AIMQZ</scope><scope>BCQ</scope><scope>LD-</scope><scope>LD.</scope><scope>LIQON</scope><scope>QXPDG</scope></search><sort><creationdate>20040601</creationdate><title>Lecturas filiales de José Martí</title><author>Rojas, Rafael</author></sort><facets><frbrtype>5</frbrtype><frbrgroupid>cdi_FETCH-LOGICAL-j492-34cb397e99ecd7395abfb594693ab92f1e9df8ca16203a43c9513abc0657845d3</frbrgroupid><rsrctype>articles</rsrctype><prefilter>articles</prefilter><language>spa</language><creationdate>2004</creationdate><topic>Editorials</topic><topic>Flea markets</topic><topic>Marti, Jose (1853-1895)</topic><topic>Shopping</topic><topic>Spanish language</topic><toplevel>peer_reviewed</toplevel><toplevel>online_resources</toplevel><creatorcontrib>Rojas, Rafael</creatorcontrib><collection>PRISMA Database</collection><collection>PRISMA Database with HAPI Index</collection><collection>ProQuest One Literature</collection><collection>Bibliografía de la Literatura Española</collection><collection>Ethnic NewsWatch</collection><collection>Ethnic NewsWatch (Alumni)</collection><collection>ProQuest One Literature - U.S. Customers Only</collection><collection>Diversity Collection</collection><jtitle>Revista hispánica moderna</jtitle></facets><delivery><delcategory>Remote Search Resource</delcategory><fulltext>fulltext</fulltext></delivery><addata><au>Rojas, Rafael</au><format>journal</format><genre>article</genre><ristype>JOUR</ristype><atitle>Lecturas filiales de José Martí</atitle><jtitle>Revista hispánica moderna</jtitle><date>2004-06-01</date><risdate>2004</risdate><volume>57</volume><issue>1/2</issue><spage>19</spage><epage>35</epage><pages>19-35</pages><issn>0034-9593</issn><eissn>1944-6446</eissn><abstract>Así se plasma desde la "Dedicatoria" de Ismaelillo, donde la frase "espantado de todo, me refugio en tí", reveladora de un hastio de lo público que intenta compensarse en la erótica filial, es seguida de una declaración política: "tengo fe en el mejoramiento, en la vida futura, en la utilidad de la virtud y en tí".29 En este sentido, la "fiesta" al "príncipe enano", que propone el primer poema de aquel cuaderno, podría ser leida como una ceremonia política en la que el poeta-súbdito reconstituye simbólicamente su deslealtad hacia el Rey de Espana, Alfonso XII, en lealtad reverencial a un nuevo príncipe, su pequeño hijo José Francisco: "¡Venga mi caballero/ Por esta senda/ Éntrese mi tirano/ Por esta cueva!".30 En el fragmente del único poema, inconcluso, que Martí pensó dedicar a su padre, Mariano Martí Navarro, "Mi padre era español...", se entablaba un diálogo imaginario entre el poeta y su progenitor. Tal y como él mismo asentara en sus valiosas Memorias sobre las revoluciones de Venezuela (1817), José Francisco Heredia era un realista español, esto es, un partidario de la monarquía colonial de Fernando VII, quien, desde su cargo de oidor del Virreinato de la Nueva Granada, contribuyó al restablecimiento del absolutisme y la supresión de las libertades gaditanas en 1814.32 Sin embargo, en tres poemas que Heredia dedico a su padre se cuido de resaltar el carácter ilustrado y reformista del mismo, en un claro intento de trasmitir el mensaje de que sus ideas separatistas y republicanas eran resultado y no negación de las ensenanzas paternas. Su gloria lo circunda, inflama y arrebata.62 Este discurso sobre la subjetividad natural y genésica de Bolívar, el "hombre solar", llegó a Martí, entre otras fuentes, por la vía de José María Heredia, quien en su oda "A Bolívar" escribe estos versos: "El hombre mira al sol, osado piensa,/ Y los pueblos de América, del mundo/ Sienten al fin la agitación inmensa/ Y osan luchar, y la victoria cantan".63 Sin embargo, Heredia, quien escribió aquel poema en 1827, mientras Bolívar vivía, lanzó severos reproches al Libertador: "Ay los reyes dirán con burla impía/ Que tantos sacrificios fueron vanos,/ Y que solo extirpaste a los tiranos/ Para ejercer por ti la tiranía".64 Martí, en cambio, desde la distancia del tiempo, no ignoró la vocación dictatorial de Bolívar -"acaso, temeroso de que las aspiraciones rivales le decorasen los pueblos recién nacidos, buscó en la sujeción odiosa al hombre, el equilibrio político"- pero siempre insistió en la vigencia del legado republicano de Bolívar: ¡Así está Bolívar en el cielo de América, vigilante y ceñudo, sentado aún en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies; así está él, calzadas aún las botas de campaña; porque lo que él no dejó hecho, sin hacer está hasta hoy: porque Bolívar tiene que hacer en América todavía! En ambos, pero, sobre todo, en el segundo, Martí realiza una de sus típicas semblanzas biográficas, analizadas por Agnes Lugo Ortiz, en la que coloca la figura del poeta dentro del panteón heroico fundacional de la nación cubana, y que todavía hoy impresiona por su capacidad para condensar y rescribir, en pocas páginas, todo lo que se sabía en aquella época sobre la turbulenta vida de José Martí Heredia.67 La educación clásica del niño prodigio en Santiago de Cuba, los traslados a Santo Domingo y a México, las conspiraciones y amores en la Habana y Matanzas, el breve exilio en Nueva York junto a Varela, la inmersión en la primera República federal mexicana de Guadalupe Victoria y Vicente Guerrero, de Antonio López de Santa Anna y Andrés Quintana Roo, el breve y angustioso regreso a la Habana en 1836 y su muerte solitaria e ingrata en la ciudad de México tres años después...</abstract><cop>New York</cop><pub>Hispanic Institute, Columbia University</pub><tpages>17</tpages></addata></record>
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