QUELQUES RÉFLEXIONS EN MARGE DE LA RÉDUCTION L'AUTOCHTONE INVENTÉ ET LES AMÉRINDIENS D'AUJOURD'HUI DE JEAN-JACQUES SIMARD/COMMENTAIRES SUR LA RÉDUCTION DE JEAN-JACQUES SIMARD/RÉPONSE DE L'AUTEUR

Vansina écrit : « Collective imagination is a set of representations of perceived realities and values that are accepted witout any question by most, perhaps even by all, of a give community. Because it is collective, it focuses on objects of interest to all and usually on more than one topic. Car elle semble surtout s'inquiéter des lectures fautives auxquelles mes malhabiles tournures de phrase pourraient prêter lieu, mais pas vraiment en substance, puisque, tout en ayant l'air de s'en distancier, elle souligne plus d'une fois que mes analyses rejoignent les siennes, et vice-versa : une tendance déplorable, mais que « Simard dénonce d'ailleurs... » ; de telle observation de ma part, elle « ne doute aucunement... » ; de telle autre « [elle] convien[t] avec Simard... » ; de ce qu'elle tient à affirmer, « Simard en convient... » ; sur tel sujet, « on peut se demander... comme Simard... » ; mes propos « évoquent » certaines simplifications idéologiques qu'elle redoute, mais auxquelles, personnellement, « Simard ne semble pas souscrire ... » ; et j'en passe. L'économique, par exemple, repose sur l'axiome de la maximisation tangible du rendement de toute espèce d'effort (« économiser »), mais comme les motivations humaines sont un peu plus compliquées, les économistes ne font pas mal de s'informer sur ce que la psychologie, l'anthropologie, la politologie ou la sociologie en ont à dire, encore qu'il leur faille se l'approprier authentiquement, c'est-à-dire de le ramener à leur propre obsession réductrice, homo instrumentalis, aussi fondamentale à sa manière que les autres4. Une des choses qui en ressort (en tout cas à mes yeux, car bien qu'il m'ait donné le plaisir d'examiner avec lui quelques matériaux qu'il avait dénichés, Lavoie reste évidemment libre de ses propres interprétations), c'est qu'en contexte colonial, non seulement ce sont surtout les colonisateurs qui définissent le colonisé, y compris pour prendre sa défense (les chrétiens charitables, naguère, les critiques socioscientifiques, plus on se rapproche de nos jours), mais les colonisés tendent à reprendre ces définitions à leur propre compte, du moins en public, auprès des instances officielles et plus tard, des médias.