LA LOCA Y EL INÚTIL: ESCRITURA DE LA CHILENIDAD DESDE LAS CRÓNICAS DE EDWARDS BELLO Y LEMEBEL

Para Jean Franco esta identificación con la línea femenina implica que: "[Fie] has argued that disidentification (the transvestite) destabilizes not only gender but categories of race and class" (229). Ambos espacios funcionan como lugares para las letras y entran en la crónica, criollista o anti-criollista y no en la escritura que se ha llamado tradicionalmente costumbrista.15 Los caracteres de ambos cronistas puden analogarse a la figura del intelectual, según lo plantea Edward Said en Representations of the Intellectual (2000): "Hence my characterizations of the intellectual as exile and marginal, as amateur, and as the author of a language that tries to speak the truth to power" (xvi). Lemebel tardó en ser diferenciado de su escritura colisa, de loca y de marginal que relata aspectos no ortodoxos de la sociedad nacional, desde un lugar que define como "una territorialidad movediza, también tránsfuga" (74).16 Su escritura utiliza: "... the recourses of gay subjectivity to enunciate the local rootedness so often desired by cultural critics but which seems to escape their view" (Masiello 192). Tanto Condorito como Lemebel han logrado considerable fama, ya que su éxito se extiende más allá de la frontera de lo nacional. 15Sobre la importancia de lo urbano y de la crónica como testimonio ver el artículo de J. Agustín Pasten, "Paseo crítico por una crónica testimonial: de La esquina es mi corazón a Adiós mariquita linda de Pedro Lemebel", en la revista A contracorrientes. 16"Entrevista a Pedro Lemebel: El cronista de los márgenes", por Andrea Jeftanovic. 17Citado en la antología de Cecilia García-Huidobro. l8Para mayor referencia sobre la figura de Mistral como intelectual y su representación a lo largo de la historia de Chile, ver el estudio de Licia Fiol-Mata, A Queer Mother for the Nation.