DEL TEXTO A LA CULTURA. APUNTES SOBRE EL PENSAMIENTO SISTÉMICO APLICADO A LOS ESTUDIOS CULTURALES/FROM TEXTTO CULTURE. NOTES ONSYSTEMIC THINKING APPLIED TOCULTURAL STUDIES

Existen, además, y quizás sea éste el dato más importante, teorías que aco- gen y reflejan las propias especificaciones fundamentales del pensamiento sis- témico5. Una célula, un sistema planetario, la biosfera terrestre, un ecosistema, un ser vivo, un sistema lite- ratio, una sociedad, una familia, un sistema de producción y consumo, una cultura: todos conjuntos, totalidades, textos que presentan a la mirada del ob- servador interesado determinadas partes y relaciones definitorias; tales par- tes y relaciones, sin embargo, no existen ni se conocen de por sí, sino que se hallan aglutinadas (organizadas, integradas) en una unidad estructural, fun- cional y operational que queda definida por sus dinámicas de estado y de de- riva en el dominio de observación. 5 Tales especificaciones se pueden resumir de la siguiente manera: 1) el pensamiento sistémico se ocupa de totalidades, redes integradas cuyos componentes generan, a través de sus interacciones recur- sivas, un comportamiento de alto nivel que modifica y condiciona el operar y la deriva de cada compo- nente; 2) los objetos de que se ocupa la investigación son conjuntos integrados de relaciones cuyas fron- teras varían (cuya identificación varía) según las relaciones consideradas; estos objetos no sólo son, sino que también participan en redes de relaciones, y su valor para la investigación estriba, precisa- mente, en las relaciones en que participan; 3) las relaciones de las que se ocupa el pensamiento sisté- mico son relaciones dinámicas, relaciones que cambian en el tiempo y según las condiciones de con- torno; son, en otros términos, procesos históricos; 4) el investigador-descriptor no es nunca un elemento externo a la red que describe; su actividad es parte integrante del sistema y contribuye por tanto a deli- mitar, ratificar o rectificar las relaciones que lo identifican y definen; 5) el investigador-descriptor no puede conocer ninguna realidad objetiva e independiente de lo que él es y hace\ todo conocimiento depende de la legalidad estructural y operational del sujeto cognoscente, legalidad determinada por la deriva orgánica, relacional y social del propio sujeto. 6 Pero no es un verso de Cernuda, ya que el poema de este autor empieza, en realidad, así: "Qué ruido tan triste el que hacen dos cuerpos cuando se aman". ¿Ha pasado desapercibida la sustitución de "cuerpos" por "almas"? ¿Ha molestado? ¿Y si dijera que tengo en mi poder una versión autógrafa del autor, fechada a 22 de octubre de 1948,