Kant's Refutation of Realism

This paper attempts to develop an interpretation of Kant's transcendental idealism which is based upon his critique of transcendental realism (understood as the view which systematically confuses appearances with things as they are in themselves). It is argued that given Kant's transcendental distinction, all non-or pre-critical philosophies, even Berkeleian phenomenalism are transcendentally realistic. This paradoxical result is used as the basis for an analysis of Kant's resolution of the mathematical antinomies, wherein this resolution is seen both as an "indirect proof" of transcendental idealism and as a refutation of transcendental realism. Finally, it is claimed that Kant's idealism, at least insofar as it is established by means of a refutation of transcendental realism, is methodological rather than metaphysical, viz. it involves a claim about how the sensible world is to be considered in transcendental reflection, not a claim about the "real nature" of this world. Cet article essaye de développer une interprétation de l'idéalisme transcendental de Kant, interprétation basée sur sa critique du réalisme transcendental (entendu comme le point de vue qui confond systématiquement les apparences avec les choses telles qu'elles sont en elles-mêmes). L'auteur montre que, si Ton accepte la distinction transcendentale de Kant, toutes les philosophies non critiques et précritiques sont transcendentalement réalistes, y compris le phénoménalisme de Berkeley. A partir de ce résultat paradoxal, il analyse la manière dont Kant résoud les antinomies mathématiques: cette résolution apparaît à la fois comme preuve indirecte de l'idéalisme transcendental et comme une réfutation du réalisme transcendental. L'auteur est finalement d'avis que l'idéalisme de Kant, du moins lorsqu'il est justifié par une réfutation du réalisme transcendental, est plus méthodologique que métaphysique, c'est-à-dire qu'il déclare comment le monde sensible doit être considéré dans la réflexion transcendentale et non quelle est la « véritable nature » de ce monde. Es wird versucht, eine Interpretation von Kants transzendentalem Idealismus zu entwickeln, die auf seiner Kritik am transzendentalen Realismus — verstanden als derjenige Standpunkt, der systematisch Erscheinung und Ding an sich verwechselt — beruht. Es wird argumentiert, dass — einmal Kants transzendentale Unterscheidung angenommen — alle früheren, vorkritischen Systeme der Philosophie einschliesslich Berkeleys Phänomenalismus trans