El «Comentario» de Hernán Núñez de Toledo y las ediciones de Coci (Zaragoza)

[91a] Pero el dicho conde traydor no quedó sin pena, que los moros a quien tanto bien hizo le dieron el galardón que merecía: ca fizieron apedrear a su muger y despeñar de una torre de Cepta a un hijo suyo, y tomáronle toda su tierra y él murió miserablemente en un castillo de Aragón [addenda de 1506:] que está a quatro leguas de Huesca muy fuerte llamado Loarri, en do hoy en día está el cuerpo del conde don Julián en un túmulo de piedra fuera de vna yglesia que está en el dicho Castillo, y dentro de la yglesia está vn cuerpo santo, el qual se dize sant Metre, por intercessión del qual nuestro señor haze muchos miraglos a los que a este glorioso santo se encomiendan. Tanto la santa fe por la que pelean los venecianos frente a los turcos, como la gracia providencial de Dios que guía las plumas de Mena y Hernán Núñez, como san Metre que vigila la tumba del traidor de España, don Julián, afirmando así el poder el cristianismo sobre el Islam (la esencia hispana cristiana sobre la infiel), parecen apuntar a un tema común en estas apostillas: se interprete como prefieran los estudiosos, es claro que la ortodoxia religiosa y aun la insistencia en religión e historia marcan una pauta en que España y Cristianismo se unen indisolublemente de manera distinta o con énfasis distinto a como Hernán Núñez nos deja entender en su Comentario. Deyermond, A. + Lawrance, J. (eds.) Letters and Society in Fifteenth-Century Spain: Studies Presented to P. E. Russell on his Eightieth Birthday, Llangrannog, UK: Dolphin, pp. 205-16.