La espiritualidad en el estudio de la teología

La bifurcación producida en la Edad Media entre la teología escolástica y la monástica separó poco a poco la vida espiritual de la teología académica, lo cual se agravó con la reforma protestante. A comienzos del siglo XX se intentó poner remedio a esta situación con la creación de una nueva disciplina teológica que se ocupara de los temas espirituales llamada Ascética y Mística. Teólogos como A. Arintero, H. de Lubac, K. Rahner, H. Urs von Bathasar, D. Barsotti se dieron cuenta enseguida que no bastaba con añadir una nueva disciplina, sino que había que reestructurar los programas de formación con otros criterios. Partiendo de ellos y del Vaticano II este artículo resalta la importancia de la experiencia de la fe, como base para una renovación de los estudios teológicos y en particular de la Teología espiritual. Die im Mittelalter entsthende Distanzierung der monastischen Theologie von der Scholastik führte allmählich zu einer Trennung des geistlichen Lebens von der akkademischen Theologie, die durch die Auseindersetzung der Reformation noch tiefer wurde. Zu Beginn des zwangzigsten Jahrhunderts versuchte man diese Lage mit der Einführung einer neuen theologischen Disziplin zu beheben, die mit dem Namen Aszetik und Mystik geistliche Themen behandelte. Theologen wie A. Arintero, H. de Lubach, K. Rahner, H. Urs von Balthasar, D. Barsotti kamen aber bald zu der Ansicht, dass es nicht damit genügte: man sollte vielmehr eine neue Strukturierung der Ausbildungsprogramme zustande bringen. Davon ausgehend und am II. Vatikanum anknüpfend hebt der vorliegende Artikel hervor die Bedeutung der Glaubenserfahrung als Grundlage für eine Reform des Teologiestudiums und besonders des Faches Spiritualität.