Proust et l'imposture biographique

La méthode de Sainte-Beuve, selon Proust, "méconnaît, ce qu'une fréquentation un peu profonde avec nous-mêmes nous apprend: qu'un livre est le produit d'un autre moi que celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la société, dans nos vices". On s'est demandé si cette célèbre condamnation de la méthode prêtée à Sainte-Beuve exclut autant qu'on l'a cru la légitimité de toute biographie, et plus encore si Proust n'a pas lui-même autorisé cette approche des auteurs par sa vive curiosité sur leur vie, par ses propres questions sur les rapports de l'œuvre à l'homme, et même, au risque de paraître sacrilège, s'il n'existe pas de bonnes raisons de refuser le nouvel évangile de l'altérité de l'homme et de l'auteur. C'est en se pénétrant à la fois de ce qu'il sait d'une œuvre et de ce qu'il a appris avec certitude de la vie de son auteur que le biographe parvient, en suivant le fil du temps et au coup par coup, à retrouver et à raconter une correspondance entre vie et œuvre que Proust déclarait théoriquement inexistante tout en la cherchant chez les autres, et sinon à expliquer la métamorphose de la vie en œuvre, du moins à en montrer en partie les conditions.