Anthropologische» Psychotherapie 1958-1960

Nach einer Übersicht über Autoren und Entwicklungstendenzen in einzelnen Ländern wird als Grundzug der «anthropologischen» Psychotherapie ihre Absicht herausgestellt, nicht eine neue Methodik zu schaffen, sondern die einzelnen Verfahren und Lehren zugrundeliegenden Menschenbilder herauszuarbeiten und so die Frage nach dem Menschen jeder konkreten therapeutischen Situation voranzustellen. Ist diese Frage auch nicht wissenschaftlich endgültig beantwortbar, bewahrt sie doch vor den bisherigen physiologischen, psychologischen, individualistischen oder sozialen Verabsolutierungen und fördert die unvoreingenommene mitmenschliche Partnerschaft und «Öffnung» des Arztes zur «Welt» und zum leiblichen Dasein seines Patienten. Following a survey of authors and general tendencies in different countries the author emphasizes as representing the basic feature of "anthropological" psychotherapy its purpose not so much of creating a new method, but rather of putting into relief the human types underlying the individual methods and doctrines, thus giving preference to the problem of man rather than to any concrete therapeutical situation. In spite of the fact that that problem cannot be solved yet scientifically to any conclusive extent, it provides nevertheless a safeguard against the previous physiological, psychological, individualistic or social absolutistic tendencies and enhances the unprejudiced co-human partnership as well as an openminded attitude of the doctor to the "world" and to the somatic existence of his patient. Après une revue générale sur les auteurs et les tendances évolutives dans les divers pays, l'auteur montre que le but visé par les psychothérapies «anthropologiques» n'est pas de créer une nouvelle méthode, mais d'élaborer les techniques et les principes qui sont à la base des profils humains et d'aborder de cette manière les situations concrètes de chaque cas individuel. Si la solution de cette question n'est pas scientifiquement parlant définitive, elle protège, néanmoins contre les anciennes attitudes physiologiques, psychologiques, individualistes et sociales absolutistes, en promouvant une «ouverture» du médecin «au monde» et à l'existence corporelle de son malade.