AUGUSTINE'S CONCEPT OF PRIDE: UT CANCER SERPIT (EN. PS. 1,1)

En jetant un regard sur son passé, le jeune évêque constate avoir été souvent poussé par l'ambition et l'égoïsme. Dans ses dialogues se trouve déjà l'ébauche d'une réflexion philosophique sur l'orgueil qui à ses yeux est la racine de tous les maux. Après son errance manichéenne concernant la source du mal il continuera à désigner l'orgueil comme l'origine du mal car, épaulé par la tradition grecque et le témoignage biblique, Saint Augustin a compris que ce mal ne pouvait que germer dans la volonté d'un être raisonnable. D'abord il y eut la chute de l'ange due à l'orgueil et ensuite ce sera l'ange jaloux qui entrainera l'homme dans la même chute. Les deux sont la source mais aussi les victimes du mal, ce qui fait qu'on pourrait prétendre que le diable n'est pas le début absolu du mal. Si en premier lieu le Père de l'Eglise situe la possibility de la tentation dans l'inévitable conscience de soi, aussi bien du diable que de l'homme, par après pour cette tentation de l'homme il recourra au rapport symbolique homme-femme présent dans l'esprit de l'homme. Dans ses œuvres plus tardives la conceptualisation du mal pour autant que cela soit possible, a encore mûri. L'orgueil est principalement représenté comme une maladie qui a vu le jour dans l'histoire des hommes et qui peut également être guérie. Le mal n'est pas une fatalité pour Saint Augustin.