LA MORT EST INVINCIBLE, L'AMOUR L'EST PLUS ENCORE: De Qohéleth à Paul

L'auteur défend la thèse que, dans la version primitive du livre de Qohéleth (l'Ecclésiaste), le procédé argumentatif est marqué par une structure en trois paliers, qui représente ainsi un extraordinaire exemple de l'activité sapientiale (philosophique/théologique) de son temps. On peut montrer que «Qohéleth le Sage» distingue rigoureusement entre les affirmations de type noético-rationnel d'une part et le «postulat» de l'autre, donc la référence à des principes indémontrables mais nécessaires pour garder une perception unitaire de l'existence humaine et du monde, autrement dit pour donner un sens à la vie. Cette sensibilité pour le rapport délicat entre rationalité et engagement se manifeste aussi dans les textes d'autres «sages» : Jésus ben-Sirakh, Jésus de Nazareth et Paul de Tarse. The author defends the idea that in the primitive version of the book of Ecclesiastes, the process of argumentation is marked by a three-tiered structure representing an extraordinary example of the (philosophical/theological) sapiential activity of his time. It can be shown that "Qoheleth the Wise" makes a rigourous distinction between noeticrational type affirmations and the "assumptive," meaning indemonstrable but necessary principles for maintaining a joint perception of human existance and the world, in other words, to give meaning to life. This sensitivity to the delicat link between rationality and commitment is also shown in the texts of other "wise men" : Jesus ben sira, Jesus of Nazareth and Paul of Tarsus.