Family, Reproduction and Religious Ethos in Brazil. Subjectivism and Naturalism as Structuring Values

Il s'agit d'examiner et d'approfondir l'hypothèse selon laquelle non seulement les valeurs laïques, non confessionnelles, de la liberté individuelle (choix, subjectivité, autonomie) et de la nature (vie, sang, science) constituent le noyau cosmologique des sociétés occidentales, comme elles sont critiques pour la définition de l'ethos privé (virginité, contraception, avortement, homosexualité), même dans les situations où l'appartenance à des religions qui suivent des valeurs contraires ou alternatives semble constituer la dimension cruciale de l'identité sociale. Même la formule canonique de ces valeurs dans chaque église semble dépendre fondamentalement du rapport aux valeurs de la liberté et de la nature. Les auteurs s'appuient sur des données de recherche de terrain originale et récente. /// Based on primary ethnographic research conducted by its authors, this article aims to deepen the hypothesis that contemporary Western societies are not only pervaded by lay, non-denominational, structuring values such as those of individual "freedom" (choice, subjectivity, autonomy, etc.) and "nature" (life, blood, science) but that they play a crucial role in defining key aspects of private ethos (virginity, abortion and homosexuality) and thereby encompass not only the alternatives pursued by the doctrinal and pastoral guidelines of specific religions, but also the differing dispositions of religious adherence found among social subjects. /// El presente articulo trata de examinar y de profundizar la hipótesis segzin la cual no s6lo los valores laicos, no confesionales, de la libertad individual (elección, subjetividad, autonomía) y de la naturaleza (vida, sangre, ciencia) constituyen el nudo cosmológico de las sociedades occidentales, sino también son críticos para la definición del ethos privado (virginidad, contracepción, aborto, homosexualidad), hasta en las situaciones en las cuales la pertenencia a religiones que siguen valores contrarios o alternativos parece constituir la dimensión crucial de la identidad social. Incluso la fórmula canónica de estos valores en cada iglesia parece depender fundamentalmente de la relación a los valores de la libertad y de la naturaleza. Los autores se apoyan en datos surgidos de trabajo de campo original y reciente.