MYTHE ET LÉGITIMITÉ

Les historiens de la politique ne voient souvent dans les parties mythologiques des premiers textes japonais, Kojiki et Nihon shoki, qu'une simple manipulation destinée à assurer la légitimité de la famille impériale. Au contraire, les spécialiste de la mythologie ont tendance à ne pas trop de montrer qu'au moment de leur rédaction, il ne s'agissait pas de fabriquer une mythologie au service du politique, mais que la légitimité du pouvoir à la fin du VIIe et au début du VIIIe siècle ne pouvait s'exprimer que par les mythes. Mythes qui se déploient sur de multiples registres en delors du politique. L'assimilation rapide des différents courants de pensée chinoise rendit caduc le recours à la mythologie. On mit l'accent dès lors sur la continuité dynastique et les trois regalia. La restauration de Meiji et le Kokka shintô remirent à l'honneur les premiers textes de la tradition, mais cette fois, les mythes sont mis au service du pouvoir. On ne leur demande de délivrer qu'un seul message, le pouvoir de l'empereur est légitimé par son ascendance divine. Cette utilisation forcée a stérilisé la mythologie japonaise qui ne pourra montrer de nouveau sa richesse qu'après la défaite de 1945 et la séparation dans la constitution du politique et du religieux. 要旨:普通、政治史の専用家たちは、日本最古の文献である『古事記』及び『日本書紀』に記載されている神代を、皇室の正統性を確保するための単なる工作だと見なす。逆に神話の専門家たちは、これらの文献の政治的側面をあまり強調しない傾向がある。本論文の目的は、『古事記』及び『日本書紀』の編纂の時代にあっては、政治の手助けとなる神話を作リあげることが意図されたのではなく、政榷の正統性を神話の形だけで表現しなければならなかった理由を示すことにある。政治的目的のために使われたこれらの神話は、政治という側面以外にも、様々な局面を持ち合わせていた。しかし、日本では中国の思想が早くに会得されたため、神話の使用という手法は、奈良時代以降には通用しなくなったのである。その変わりに王朝の維持とその連続性や三種の神器の重要性を強調するようになった。明治維新と国家神道は、伝統に基づく最初の文献を尊重したが、そこでは神話は直接に政權のために使用されることになった。神話には、天照御神の子孫であることを根拠として天皇に正統性を保証するという唯一のメツセージを期待したのである。このように強いられた用いられ方をしたため日本神話は枯渇したが、1945年の敗戦と新憲法に記載された政教分離の原則が確立されて後、皇室の正統性との関係を断つことによって、意味やイメージの湓れる日本神話は新たに再生することができたのである。