Meşşâî filozoflarda inâyet kavramı

Meşşâî filozoflarda inâyet kavramı

Bu çalışmada Meşşâî filozofların inâyet kavramı hakkındaki düşünceleri araştırılmıştır. İnâyet kavramı Tanrı-âlem ve insan arasındaki ilişkiyi kapsayan bir terimdir. Fârâbî, “inâyeti” sudûr teorisi ile iyilik-kötülük ve mutluluk çerçevesinde değerlendirir. Filozof, sudûr teorisini ilahî inâyet ile a...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Veröffentlicht in:Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2020, Vol.6 (1), p.51-94
Hauptverfasser: Şahiner bulut,Raziye, Özalp,Hasan
Format: Artikel
Sprache:tur
Schlagworte:
Din Bilimleri
Edebiyat
Felsefe & Psikoloji & Sosyoloji
Kültür & Sanat
Online-Zugang:Volltext
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
container_end_page 94
container_issue 1
container_start_page 51
container_title Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi
container_volume 6
creator Şahiner bulut,Raziye
Özalp,Hasan
description Bu çalışmada Meşşâî filozofların inâyet kavramı hakkındaki düşünceleri araştırılmıştır. İnâyet kavramı Tanrı-âlem ve insan arasındaki ilişkiyi kapsayan bir terimdir. Fârâbî, “inâyeti” sudûr teorisi ile iyilik-kötülük ve mutluluk çerçevesinde değerlendirir. Filozof, sudûr teorisini ilahî inâyet ile açıklamaktadır. Çünkü sudûr ile var olan âlem, hem Tanrı’nın varlığından bir pay taşımaktadır hem de varlığını devam ettirebilmesi için ilahî inâyete muhtaçtır. Bu yüzden sudûr, inâyetin sürekli olduğunu göstermektedir. Ayrıca sudûr teorisi, kötülüğün varlığını anlamlandırmanın da en iyi yoludur. İbn Sînâ inâyet kavramını iyilik düzeninin Tanrı’dan sudûr etmesi olarak değerlendirir. Yani İbn Sînâ bu kavram ile âlemdeki iyilik düzeni üzerinde durmaktadır. İbn Rüşd ise inâyeti Tanrı’nın varlığına ayrı bir delil olarak ele alır. Bütün âlem Tanrı’nın inâyet ve cömertliği ile yaratılmıştır. Filozof bu yaratılışı ifade etmek için sürekli yaratma tabirini kullanmaktadır. Dolayısıyla Tanrı’nın âleme olan inâyeti sürekli ve kesintisiz olarak devam etmektedir. Filozofa göre insan evren ile uyumludur. Bu uyumun Tanrı’nın varlığına işaret etmesi inâyet delilidir.
doi_str_mv 10.32955/neu.ilaf.2020.6.1.02
format Article
fullrecord <record><control><sourceid>idealonline</sourceid><recordid>TN_cdi_idealonline_journals_IDEAL_122414</recordid><sourceformat>XML</sourceformat><sourcesystem>PC</sourcesystem><sourcerecordid>IDEAL_122414</sourcerecordid><originalsourceid>FETCH-LOGICAL-i802-bfb39f77efbb73da4f4ad5af507bf13cc8b56d920ce639aa1e62a2aca9c613ad3</originalsourceid><addsrcrecordid>eNotjUFKw0AUQAdRsNQeQciym4x__kwmybLUagsRN92HP5kZmDomkFhBL1PoAQTPEHsvC7p6b_UeY7cCuMQyy-5at-chkucICFxzwQEv2AR1kadKoLg8u1BFqgH1NZsNww4ApBQKQEzY_MmdDqfDeBy_Eh9i99n5SL2lJLTj8cO9JS_03tPrz_cNu_IUBzf755RtH1bb5Tqtnh83y0WVhgIwNd7I0ue588bk0pLyimxGPoPceCGbpjCZtiVC47QsiYTTSEgNlY0WkqycsvlfNlhHsWtjaF296_Z9e57Wm_vVoqoFohJK_gL3PkwW</addsrcrecordid><sourcetype>Aggregation Database</sourcetype><iscdi>true</iscdi><recordtype>article</recordtype></control><display><type>article</type><title>Meşşâî filozoflarda inâyet kavramı</title><source>DOAJ Directory of Open Access Journals</source><creator>Şahiner bulut,Raziye ; Özalp,Hasan</creator><contributor>Söylemez,Mehmet Mahfuz</contributor><creatorcontrib>Şahiner bulut,Raziye ; Özalp,Hasan ; Söylemez,Mehmet Mahfuz</creatorcontrib><description>Bu çalışmada Meşşâî filozofların inâyet kavramı hakkındaki düşünceleri araştırılmıştır. İnâyet kavramı Tanrı-âlem ve insan arasındaki ilişkiyi kapsayan bir terimdir. Fârâbî, “inâyeti” sudûr teorisi ile iyilik-kötülük ve mutluluk çerçevesinde değerlendirir. Filozof, sudûr teorisini ilahî inâyet ile açıklamaktadır. Çünkü sudûr ile var olan âlem, hem Tanrı’nın varlığından bir pay taşımaktadır hem de varlığını devam ettirebilmesi için ilahî inâyete muhtaçtır. Bu yüzden sudûr, inâyetin sürekli olduğunu göstermektedir. Ayrıca sudûr teorisi, kötülüğün varlığını anlamlandırmanın da en iyi yoludur. İbn Sînâ inâyet kavramını iyilik düzeninin Tanrı’dan sudûr etmesi olarak değerlendirir. Yani İbn Sînâ bu kavram ile âlemdeki iyilik düzeni üzerinde durmaktadır. İbn Rüşd ise inâyeti Tanrı’nın varlığına ayrı bir delil olarak ele alır. Bütün âlem Tanrı’nın inâyet ve cömertliği ile yaratılmıştır. Filozof bu yaratılışı ifade etmek için sürekli yaratma tabirini kullanmaktadır. Dolayısıyla Tanrı’nın âleme olan inâyeti sürekli ve kesintisiz olarak devam etmektedir. Filozofa göre insan evren ile uyumludur. Bu uyumun Tanrı’nın varlığına işaret etmesi inâyet delilidir.</description><identifier>ISSN: 2148-6026</identifier><identifier>EISSN: 2687-4121</identifier><identifier>DOI: 10.32955/neu.ilaf.2020.6.1.02</identifier><language>tur</language><publisher>Yakın Doğu Üniversitesi</publisher><subject>Din Bilimleri ; Edebiyat ; Felsefe &amp; Psikoloji &amp; Sosyoloji ; Kültür &amp; Sanat</subject><ispartof>Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2020, Vol.6 (1), p.51-94</ispartof><lds50>peer_reviewed</lds50><oa>free_for_read</oa><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><link.rule.ids>314,777,781,861,27905,27906</link.rule.ids></links><search><contributor>Söylemez,Mehmet Mahfuz</contributor><creatorcontrib>Şahiner bulut,Raziye</creatorcontrib><creatorcontrib>Özalp,Hasan</creatorcontrib><title>Meşşâî filozoflarda inâyet kavramı</title><title>Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi</title><description>Bu çalışmada Meşşâî filozofların inâyet kavramı hakkındaki düşünceleri araştırılmıştır. İnâyet kavramı Tanrı-âlem ve insan arasındaki ilişkiyi kapsayan bir terimdir. Fârâbî, “inâyeti” sudûr teorisi ile iyilik-kötülük ve mutluluk çerçevesinde değerlendirir. Filozof, sudûr teorisini ilahî inâyet ile açıklamaktadır. Çünkü sudûr ile var olan âlem, hem Tanrı’nın varlığından bir pay taşımaktadır hem de varlığını devam ettirebilmesi için ilahî inâyete muhtaçtır. Bu yüzden sudûr, inâyetin sürekli olduğunu göstermektedir. Ayrıca sudûr teorisi, kötülüğün varlığını anlamlandırmanın da en iyi yoludur. İbn Sînâ inâyet kavramını iyilik düzeninin Tanrı’dan sudûr etmesi olarak değerlendirir. Yani İbn Sînâ bu kavram ile âlemdeki iyilik düzeni üzerinde durmaktadır. İbn Rüşd ise inâyeti Tanrı’nın varlığına ayrı bir delil olarak ele alır. Bütün âlem Tanrı’nın inâyet ve cömertliği ile yaratılmıştır. Filozof bu yaratılışı ifade etmek için sürekli yaratma tabirini kullanmaktadır. Dolayısıyla Tanrı’nın âleme olan inâyeti sürekli ve kesintisiz olarak devam etmektedir. Filozofa göre insan evren ile uyumludur. Bu uyumun Tanrı’nın varlığına işaret etmesi inâyet delilidir.</description><subject>Din Bilimleri</subject><subject>Edebiyat</subject><subject>Felsefe &amp; Psikoloji &amp; Sosyoloji</subject><subject>Kültür &amp; Sanat</subject><issn>2148-6026</issn><issn>2687-4121</issn><fulltext>true</fulltext><rsrctype>article</rsrctype><creationdate>2020</creationdate><recordtype>article</recordtype><recordid>eNotjUFKw0AUQAdRsNQeQciym4x__kwmybLUagsRN92HP5kZmDomkFhBL1PoAQTPEHsvC7p6b_UeY7cCuMQyy-5at-chkucICFxzwQEv2AR1kadKoLg8u1BFqgH1NZsNww4ApBQKQEzY_MmdDqfDeBy_Eh9i99n5SL2lJLTj8cO9JS_03tPrz_cNu_IUBzf755RtH1bb5Tqtnh83y0WVhgIwNd7I0ue588bk0pLyimxGPoPceCGbpjCZtiVC47QsiYTTSEgNlY0WkqycsvlfNlhHsWtjaF296_Z9e57Wm_vVoqoFohJK_gL3PkwW</recordid><startdate>2020</startdate><enddate>2020</enddate><creator>Şahiner bulut,Raziye</creator><creator>Özalp,Hasan</creator><general>Yakın Doğu Üniversitesi</general><scope>IEBAR</scope></search><sort><creationdate>2020</creationdate><title>Meşşâî filozoflarda inâyet kavramı</title><author>Şahiner bulut,Raziye ; Özalp,Hasan</author></sort><facets><frbrtype>5</frbrtype><frbrgroupid>cdi_FETCH-LOGICAL-i802-bfb39f77efbb73da4f4ad5af507bf13cc8b56d920ce639aa1e62a2aca9c613ad3</frbrgroupid><rsrctype>articles</rsrctype><prefilter>articles</prefilter><language>tur</language><creationdate>2020</creationdate><topic>Din Bilimleri</topic><topic>Edebiyat</topic><topic>Felsefe &amp; Psikoloji &amp; Sosyoloji</topic><topic>Kültür &amp; Sanat</topic><toplevel>peer_reviewed</toplevel><toplevel>online_resources</toplevel><creatorcontrib>Şahiner bulut,Raziye</creatorcontrib><creatorcontrib>Özalp,Hasan</creatorcontrib><collection>Idealonline online kütüphane - Journals</collection><jtitle>Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi</jtitle></facets><delivery><delcategory>Remote Search Resource</delcategory><fulltext>fulltext</fulltext></delivery><addata><au>Şahiner bulut,Raziye</au><au>Özalp,Hasan</au><au>Söylemez,Mehmet Mahfuz</au><format>journal</format><genre>article</genre><ristype>JOUR</ristype><atitle>Meşşâî filozoflarda inâyet kavramı</atitle><jtitle>Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi</jtitle><date>2020</date><risdate>2020</risdate><volume>6</volume><issue>1</issue><spage>51</spage><epage>94</epage><pages>51-94</pages><issn>2148-6026</issn><eissn>2687-4121</eissn><abstract>Bu çalışmada Meşşâî filozofların inâyet kavramı hakkındaki düşünceleri araştırılmıştır. İnâyet kavramı Tanrı-âlem ve insan arasındaki ilişkiyi kapsayan bir terimdir. Fârâbî, “inâyeti” sudûr teorisi ile iyilik-kötülük ve mutluluk çerçevesinde değerlendirir. Filozof, sudûr teorisini ilahî inâyet ile açıklamaktadır. Çünkü sudûr ile var olan âlem, hem Tanrı’nın varlığından bir pay taşımaktadır hem de varlığını devam ettirebilmesi için ilahî inâyete muhtaçtır. Bu yüzden sudûr, inâyetin sürekli olduğunu göstermektedir. Ayrıca sudûr teorisi, kötülüğün varlığını anlamlandırmanın da en iyi yoludur. İbn Sînâ inâyet kavramını iyilik düzeninin Tanrı’dan sudûr etmesi olarak değerlendirir. Yani İbn Sînâ bu kavram ile âlemdeki iyilik düzeni üzerinde durmaktadır. İbn Rüşd ise inâyeti Tanrı’nın varlığına ayrı bir delil olarak ele alır. Bütün âlem Tanrı’nın inâyet ve cömertliği ile yaratılmıştır. Filozof bu yaratılışı ifade etmek için sürekli yaratma tabirini kullanmaktadır. Dolayısıyla Tanrı’nın âleme olan inâyeti sürekli ve kesintisiz olarak devam etmektedir. Filozofa göre insan evren ile uyumludur. Bu uyumun Tanrı’nın varlığına işaret etmesi inâyet delilidir.</abstract><pub>Yakın Doğu Üniversitesi</pub><doi>10.32955/neu.ilaf.2020.6.1.02</doi><tpages>44</tpages><oa>free_for_read</oa></addata></record>
fulltext fulltext
identifier ISSN: 2148-6026
ispartof Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2020, Vol.6 (1), p.51-94
issn 2148-6026
2687-4121
language tur
recordid cdi_idealonline_journals_IDEAL_122414
source DOAJ Directory of Open Access Journals
subjects Din Bilimleri
Edebiyat
Felsefe & Psikoloji & Sosyoloji
Kültür & Sanat
title Meşşâî filozoflarda inâyet kavramı
url https://sfx.bib-bvb.de/sfx_tum?ctx_ver=Z39.88-2004&ctx_enc=info:ofi/enc:UTF-8&ctx_tim=2025-01-21T06%3A48%3A04IST&url_ver=Z39.88-2004&url_ctx_fmt=infofi/fmt:kev:mtx:ctx&rfr_id=info:sid/primo.exlibrisgroup.com:primo3-Article-idealonline&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:journal&rft.genre=article&rft.atitle=Me%C5%9F%C5%9F%C3%A2%C3%AE%20filozoflarda%20in%C3%A2yet%20kavram%C4%B1&rft.jtitle=Yak%C4%B1n%20Dog%CC%86u%20U%CC%88niversitesi%20I%CC%87lahiyat%20Faku%CC%88ltesi%20Dergisi&rft.au=%C5%9Eahiner%20bulut,Raziye&rft.date=2020&rft.volume=6&rft.issue=1&rft.spage=51&rft.epage=94&rft.pages=51-94&rft.issn=2148-6026&rft.eissn=2687-4121&rft_id=info:doi/10.32955/neu.ilaf.2020.6.1.02&rft_dat=%3Cidealonline%3EIDEAL_122414%3C/idealonline%3E%3Curl%3E%3C/url%3E&disable_directlink=true&sfx.directlink=off&sfx.report_link=0&rft_id=info:oai/&rft_id=info:pmid/&rfr_iscdi=true