台灣民間信仰中的補春運儀式——以北部正一派道士所行的法事儀式為例

台灣民間每逢農曆春節，從大年初二開始， 無論是地方上的廟宇或是 私人經營的神壇， 都設有為民眾補春運的儀式， 每一年都會引來大批的信 徒，前往補運的人潮往往要到元宵過後才有稍減，不過整個補春運儀式則 可持續到月底。此種吸引大批信眾的儀式， 也為廟宇及行使儀式的神職人 員帶來大筆的收入，甚至是一整年的主要收入，例如台灣北部大多數的正 一派道士就是以開春的補運儀式及平日的小法專為主要的經濟收入。北部的正一派道士所傳承的儀式有所謂的「倒法兩門」，二者分別代 表著不同的儀式傳統。「道」指的是道教儀式，例如：醮典及禮斗法會等 大型的儀式。而「法」指的是法術儀式（或巫法儀式）其儀式内容大多 是魁於驅邪治病的範圍除了一些較大型的如：「法場」、「祭路煞」等儀式，會到事主家中或出事的地點去做之外，興餘都是日常在社區廟宇或 道士自家的道壇中所行使的驅邪法事。這類法事儀式的規模都不算大，通 常從五分鐘到二、三十分鐘不等，其對象也有別於道場祈福儀式以信仰圈 或生活同體爲主，而以家庭或個人爲主。補春運值式即是屬於小型的法事儀式，因此文中在描述儀式過程時，又會以「法師」來稱呼行使儀式之人 (註1)。本文以台北市大稻埕媽祖廟的駐廟道士所行的補春運儀式爲對 象（註2) 主要探討這項儀式在春節期間舉行所具有的時間意義，進而 分析中國民間傅統的時間及時序觀。另外文中也透過儀式過程的描述，分析法事儀式中驅邪除煞的象徵意義