人之“生”乃心之“生”———对刘咸?“性善论”的补充

刘咸?以“生”为善之准作为根本前提，从而提出“自当一体”之论。此论固然能够回应“性无善恶说”“性超善恶说”“善恶并存说”“善恶不可知说”“善恶后天决定说”等学说对孟子“性善论”的挑战。但是其以“生”为善之准，容易使人误解此“生”指“肉体”之“生”。如此，则一方面无法解释“弱肉强食”为何在动物为自然、为善，在人则为自然之变、为恶，以及无法回应康德、李泽厚所谓的“人性善”只是一种“有情”设定而并非真的“人性善”的观点；另一方面，也无法解释孔子“杀身成仁”、孟子“舍生取义”的道德选择问题。故应在刘咸? 的思想脉络上进一步补充明确其所谓“生”为善之准之“生”当指万物之性之自然、本然、当然之“生”，而非...

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Bibliographische Detailangaben

Veröffentlicht in:	教育學報 2023-02, Vol.19 (1), p.182-194
1. Verfasser:	黄上芳(HUANG Shangfang)
Format:	Artikel
Sprache:	chi
Online-Zugang:	Volltext
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