La foi peut-elle être une source de « conversion écologique » ? L’exemple de jeunes catholiques écologistes de région parisienne avec l’encyclique Laudato si’ (2015)

Par sa proposition théologico-politique de « conversion écologique », l’encyclique Laudato si’ (2015) du pape François est un tournant doctrinal pour l’Église catholique, après une appropriation progressive du référent écologiste. Chez les jeunes catholiques écologistes étudiés, son appropriation s’inscrit dans des socialisations marquées par l’intériorisation de pratiques sociales prédisposant à la « conversion écologique ». Outre un (ré)investissement de l’institution religieuse, l’articulation des identités catholique et écologiste démontre, derrière une apparente convergence vers l’impératif de la sauvegarde de la Création, des divergences dans la manière de vivre l’écologie en tant que jeune catholique dans un catholicisme désormais minoritaire. With its theologico-political proposition for “ecological conversion”, Pope Francis’ encyclical Laudato si’ (2015) represents a doctrinal turning point for the Catholic Church, following a gradual appropriation of the ecological referent. In the case of the young Catholic ecologists studied, this appropriation is part of a socialization marked by the internalization of social practices that predispose to “ecological conversion”. In addition to a (re)investment in the religious institution, the articulation between ecological and catholic identities shows, behind an apparent convergence on the imperative of the “Creation”, divergences in the way ecology is experienced as a young Catholic in a minority Catholicism. Con su propuesta teológica-política de “conversión ecológica”, la encíclica Laudato si’ (2015) del papa Francesco es una inflexión doctrinal de la Iglesia católica, después una progresiva apropiación del referente ecológico. Con el caso de los jóvenes católicos ecologistas de este trabajo, la apropiación se inscribe en socializaciones marcadas por la interiorización de prácticas sociales que predisponen a la “conversión ecológica”. Además de una (re)inversión en la institución religiosa, la articulación entre identidades ecológica y católica muestra, má allá de una aparente convergencia sobre el imperativo de la “Creación”, divergencias sobre la manera de vivir ecología como un joven católico, dentro un catolicismo minoritario.