Perikopa o kamenu ugaonom i narodu Božjem – kraljevskom svećenstvu u Prvoj Petrovoj poslanici (1 Pt 2, 4-10)

Prva Petrova poslanica u perikopi 1 Pt 2, 4-10, govoreći o Kristu, kamenu ugaonom, te o narodu Božjem, ovdje nazvanom kraljevskim svećenstvom, očituje specifičnu petrovsku ekleziološku sliku. Do ekleziološki relevantnih rezultata u ovom se radu došlo egzegetskom analizom koristeći se pritom tehnikom hermeneutike Staroga zavjeta u Novom zavjetu, egzegetskom analizom s kontekstualizacijom važnijih motiva prisutnih u perikopi i daljnjom egzegetskom i biblijsko-teološkom analizom oslonjenom na literaturu bibličara egzegeta koji su komentirali tu perikopu. Značajni motivi koji se nalaze u perikopi posjeduju ne samo novozavjetni kontekst s kristološkim ili ekleziološkim značenjem i implikacijama već imaju i svoju starozavjetnu pozadinu, kontekst i semantiku. Motiv kraljevskoga svećenstva koji u toj perikopi ukazuje na cijeli narod Božji, na kršćane vjernike, dakle na cijelu Ekklesiu, u događajima reformacije 16. stoljeća pogrješno se tumači (osobito redak 1 Pt 2, 9 perikope) dovodeći do teoloških iskrivljavanja na dogmatskom području. Perikopu Drugi vatikanski koncil citira u svojim dokumentima (SC 14, AA 3, PO 2, AG 15 i osobito u LG 6; 9; 10; 34) tumačeći ekleziologiju izrazima iz perikope, od kojih su osobito značajne slike Crkve kao naroda Božjega i kraljevskoga svećenstva, tj. općega svećenstva krštenih vjernika. The First Epistle of Peter in the pericope 1 Peter 2:4-10, in speaking about Christ as the cornerstone and the People of God who are called here the royal priesthood, reveals a specific Petrine ecclesiological image. The ecclesiologically relevant results in this paper are achieved through exegetical analysis using the techniques of hermeneutics of the Old Testament in the New Testament, through exegetical analysis with the contextualization of the more important motives in the pericope and through further exegetical and biblical-theological analysis based on the literature of Biblical exegetes who have commented on this pericope. The important motives that are found in this pericope do not have only their New Testament context with the Christological or ecclesiological meaning and implications, but also their Old Testament background, context and semantics. The motive of royal priesthood, which in this pericope points to the entire People of God, to the Christian believers, so the whole Ecclesia, has been interpreted incorrectly in the circumstances of the 16th century Reformation (especially 1 Peter 2:9), which led to theological misrepresentatio