O contexto linguístico das comunidades tradicionais de terreiro

Este trabalho aborda o contexto linguístico das comunidades tradicionais de terreiro (CTTro), sobretudo o Candomblé, que estabelece uma relação com o contexto histórico e os ritos internos da religião como forma linguística de resistência através da oralidade (Hampatê Bâ, 2010) visto o processo de colonização no Brasil, que teve como efeito o aniquilamento das tradições africanas em diáspora (Nascimento, 2019). A interação através da oralidade traduz ou modela o tipo de comportamento que a comunidade estabelece a partir dos valores culturais que foram recebidos. Os estudos dos atos de fala, desenvolvidos por Austin (1990), permitiram analisar algumas práticas de terreiro como de caráter de ação performativa. A linguagem enquanto ação é considerada performativa, cujos efeitos marcam as vidas e o mundo social e, frequentemente, as suas intenções (e pretensões) conscientes (Rajagopalan, 1996). Considera-se que os atos performativos através dos processos ritualísticos das CTTro nos vinculam a uma ética, ancestralidade e identidade africana-negra, na medida em que são nesses espaços que são mantidos o cimento cultural que une os elementos diversos de um povo através do sentimento de continuidade histórica vivido pelo conjunto de sua coletividade (Munanga, 2020).PALAVRAS-CHAVE: Atos de fala. Comunidades. Linguagem. Performatividade. Tradição oral. This paper addresses the linguistic context of traditional terreiro communities (CTTro), especially Candomblé, which establishes a relationship with the historical context and the internal rites of religion as a linguistic form of resistance through orality (Hampatê Bâ, 2010) given the process of colonization in Brazil that had the effect of annihilating African traditions in the diaspora (Vansina, 2010). The interaction through orality translates or models the type of behavior that the community establishes from the cultural values that were received. The studies of speech acts developed by Austin (1990) allowed the analysis of some terreiro practices as a performative action. Language as action is considered performative, whose effects mark lives and the social world and, often, their conscious intentions (and pretensions) (Rajagopalan, 1996). It is considered that the performative acts through the ritualistic processes of the CTTro, link us to an ethics, ancestry and African-black identity, insofar as it is in these spaces that the cultural cement that unites the diverse elements of a people through the feeling of h