La lucha contra la corrupción en la Nueva España según la visión de los neoestoicos

Con la progresiva presencia de un funcionariado judicial y administrativo en la Nueva España, vino el desarrollo de una cultura cortesana que trajo aparejado el fenómeno de la corrupción mediante actos de cohecho y fraude a las arcas públicas. Las autoridades peninsulares y virreinales trataron de abatir esas prácticas por medio de los juicios de residencia y de leyes de carácter penal. Asimismo, buen número de juristas, moralistas y poetas, denunciaron la corrupción desde la óptica de la filosofía neoestoica. Temas como el "engaño" que produce la vanidad y la adulación frente al "desengaño" derivado de la virtud, fueron recurrentes en el sermón barroco, en el panegírico y en la emblemática festiva y ceremonial inspirada en esa visión filosófica. Si bien, desde esa misma perspectiva se intentó armonizar la ética con la lucha por el poder, haciendo uso de la dimensión lúdica de la virtud, tal como lo había propuesto Séneca y lo repiten los autores de la literatura áulica novohispana. /// Along with the increasing presence of judicial and administrative officials in New Spain came the development of a courtly culture that entailed corrupt practices such as bribery and fraud to the public treasury. Spanish and viceragal authorities attempted to deter these practices through local lawsuits and penal codes. At the same time, many lawyers, moralists and poets censured corruption from the perspective of neo-Stoic philosophy. Topics such as the "deception" produced by vanity and adulation, as opposed to the "truth" revealed by virtue, were frequent in baroque sermons, panegyrics and festive and ceremonial emblems inspired in this philosophical viewpoint. However, this same viewpoint attempted to unite ethics and the struggle for power by taking advantage of the ludic dimension of virtue, just as Seneca had proposed and the authors of courtly New-Spanish literature had repeated.