Sociedades en el Estado: antropología y situaciones poscoloniales en la Melanesia

El artículo explora las diferencias entre las concepciones clásicas de la nación —que forman parte de la construcción de la idea de Estado moderno— y los procesos de creación de identidades nacionales en los nuevos Estados —que surgieron de los procesos de independencia de las antiguas colonias europeas (francesas y británicas principalmente) de la Melanesia. De esta manera, propone una crítica a la labor de importantes antropólogos y especialistas melanesios como Maurice Leenhardt y Jean-Marie Tjibaou. Al trazar la historia entrecruzada del estudio antropológico y el desarrollo de la conciencia nacional contemporánea en la región, el texto aclara los cambios en las opiniones sobre los elementos que definen la identidad de un pueblo y, al mismo tiempo, revela alteraciones premeditadas de los relatos históricos que, por lo general, son validadas en el caso de las metrópolis y criticadas cuando se trata de culturas colonizadas. Finalmente, se propone una reforma de la antropología —parecida a la que ha vivido la historia con la corriente de los microhistoria-dores—, con el objetivo de que la primera logre enfrentar los retos planteados por el mundo contemporáneo. /// The paper explores the differences between classic conceptions of nation — participating in the construction of Modern State's ideal— and national identities' creation processes occurring in new States — raised from former British and French colonies in Melanesia. Hence, it proposes a critical point of view on the work of key anthropologists and Melanesian scholars as Maurice Leenhardt and Jean-Marie Tjibaou. As the essay traces the story, intertwining anthropological studies and the development of a contemporary national conscience in the region, it clarifies the changes in some opinions about the elements defining social identity and, at the same time, it reveals some premeditated alterations in historical accounts which, in general, are legitimated in the case of metropolis and condemned when they occur within colonised cultures. Finally, the text proposes a reform to Anthropology —akin to the one provoked in the study of History by the school of Micro-Historians—, in order to properly respond to contemporary challenges.