Praxis, resistencia y salud desde la historia social e historia oral / Praxis, resistance and health as seen in social and oral histories

Resumen La intención básica de esta propuesta es reflexionar acerca del papel que la historia oral puede desempeñar en el rescate, en el desentrañamiento del proceso de elaboración de los trabajadores de lo que la “sociología” de cuño marxista llamó conciencia de clase. Resulta que una narrativa como la que es posible desprender de la historia oral, donde acontecimientos, experiencias vitales, memorias, modos de andar, modos de estar en la vida, nos permiten desentrañar esa primera y fundacional etapa de la elaboración de una conciencia de clase y de toda conciencia, aquella que se sitúa precisamente en lo que algunos llaman la vida privada, otros, la vida cotidiana, el mundo de la pseudoconcreción, en fin, aquél de la praxis cotidiana, del sentido común, de la praxis utilitarista; de aquello que no nos explica, pero que sí nos pone en condiciones de estar, de ser en el mundo. Todo esto incorporando el asunto de la salud enfermedad en el proceso ya mencionado de elaboración de una posición de clase. Se trata, en particular, de desplazarse del entendimiento de la conciencia inmediata del mundo, a comprender otro tipo de subjetividad y conocer cómo van desarrollándose las conciencias alternas dentro de las contradicciones del mundo capitalista. Y dan lugar a una praxis de resistencia franca, abierta, colectiva, organizada, que intenta ir más allá de la práctica hegemónica, enajenante, aquella que ve al trabajo como simple actividad manipuladora en función de la reproducción del capital. En palabras de Georges Navel, “hay una tristeza obrera de la cual solo cura la participación política”. Abstract The purpose of this article is to consider the role that oral history can play in recovering the processes that the working class has used to further develop work carried on within the context of a Marxist “sociology based on “class consciousness.” The result is the possibility of a narration that can be separated from “oral histories” and which allows for events, vital experiences, memories, ways of developing, and differing lifestyles. This type of oral history permits us to take the first – and foundational – step in developing a class consciousness that would be centered precisely in what some have called “the sphere of private life” while others simply refer to it as “daily life”. Such a narration that can be separated from oral histories, where events, vital experiences, memories, lifestyles, means of living, allowing us to unearth that first and functional s