مظاهر الحب من وجهة نظر ملاصدرا والإمام الخميني (ره)

الحب هو واحد من أهم الركائز الأساسية و ربما أهم عنصر في التفكير التصوف الإسلامي. الحب بأيِّ شكلٍ و لونٍ، مقدّسٌ لمجموعة من الصوفيين. ليس الحب الحقيقي فقط هو حب العاشق الحقيقي، و لكن أيضاً الحب الإفتراضي المقدس بالنسبة لهم. هذا هو السبب في أنّ الصوفيين لم يرفضوا الحبَّ الظاهري تماماً و قد تعامل معه أناس عظماء مثل ملاصدرا شيرازي و الإمام الخميني بطرق مختلفة. اعتبر صدر المتألهين الشيرازي، بناءً على مبادئه الوجودية في الحكمة السامية، الحبّ مساوياً للوجود و اعتبره جارياً من حيث مستويات الوجود في جميع جزيئات العالم. يعتبرُ الحبَّ طريق الوجود البشري و إجدي المدخلات الإلهية في الطبيعة البشرية و يعتبره مليئاً بالحكمة و المصلحة. يبدو أنّ الإمام الخميني (ره) استخدم أيضا أفكار ابن عربي و ملاصدرا، و يعتزم تقديم تفسير صوفي شيعي لفئة الحب، و الحب البشري و الإلهي مع ميل الشيعة الإماميين و الإنتباه إلى التصوف العملي و حتى أمثلة على البشر المثاليين، أن يكون أكثر انسجاماً مع واقع الوجود الموضوعي. بالإضافة إلى ذلك، يحاول كلاهما امتلاك المحتوى الخاص بهما في مقاربتهما لموضوع «حب» المعايير الدينية، في تفسيرهما الصوفي و الفلسفي. يرتبط موضوع الحب بشكل عام، في الفلسفة و النهج الغامض لملاصدرا و الإمام الخميني ارتباطاً وثيقاً ببعضهما البعض و على الرغم من بعض الإختلافات الواضحة بين فلاسفة الحب، فقد أقاما علاقة لا يمكن فصلها و حكما على مظاهر الحب و الحب الحقيقي و الله. في هذا المقال، أثناء فحص مظاهر الحب و الجمال و علاقته بالله في سيرة كل من الصوفيين العظيمين في العالم الشيعي، نقارن بين هذين الرأيين لكشف الاختلافات و التشابهات بين هذين الرأيين