Epistemes territorializadas, heteronomías situadas y narrativas etnohistoriográficas como dispositivo genealógico en San Juan de la Frontera

The purpose of this article is to discuss the common meanings that local historiography has attributed to the notion of frontier associated with the name of the city of San Juan in 1562. We can identify three explanations for this term. The first is associated with 19th century historians linked to liberal ideas. The second is associated with the New Argentine School of History, which reinterprets the first and reproduces or discusses earlier hypotheses. Finally, contemporary explanations associate the notion of frontier with the natural border of the Andes. In this investigation, the term "frontier" is linked to its lexicological and semantic association with the word "tapia" (wall), understanding, in Foucauldian terms, their relationship as the result of territorialized epistemes and situated heteronomies that function as a genealogical dispositive for governance projects and capital accumulation. Some assertions in Cuyo's historiographical narratives seem more plausible than others. All the evidence suggests that San Juan was called "of the frontier" because of friction with the indigenous world, which is one of the most convincing explanations. Este artículo discute los sentidos comunes que la historiografía local atribuyó a la noción de frontera que acompañó el nombre fundacional de la ciudad de San Juan en 1562. Reconocemos tres explicaciones. Las primeras, asociadas a los historiadores del siglo XIX, concebían frontera como límite jurídico y administrativo; las segundas, encuadradas en la “Nueva escuela” argentina de historia, releen a los primeros y reproducen o discuten las hipótesis anteriores; y las terceras, explicaciones contemporáneas, asocian la noción de frontera al límite natural de la Cordillera de Los Andes. Vinculamos el término frontera a su asociación lexicológica y semántica con la voz tapia, entendiendo su relación como resultado de epistemes territorializadas y heteronomías situadas, que, en términos foucaultianos, operan como dispositivos genealógicos de proyectos de gobernanza y acumulación de capital. Algunas afirmaciones de las narrativas historiográficas cuyanas parecen más verosímiles que otras. Todo indica que San Juan fue “de la frontera” debido a la fricción con el mundo indígena, como una de las más convincentes entre otras explicaciones.