LOS RENDIMIENTOS FENOMENOLÓGICOS DE LA ANGUSTIA EN HEIDEGGER

La actitud natural, según aclara en Ideas II, puede ser vivida como actitud personalista en la que el ser humano se deja llevar por el modo de ser cultural de las cosas que hace que estas sean instrumentos con los que nos las tenemos que haber, constituyendo lo que Heidegger llamaría después en Ser y Tiempo "totalidad de remisiones" (Verweisungsganzheiten). De modo que, en el acto mismo de la suspensión de esa tesis, en el acto por el que la realidad pasa a ser sentido, lo que se presenta como hecho deja de tener su carácter fáctico para pasar a tener eidos. La angustia tampoco puede confundirse con una abstracción procedente de una especie de proceso inductivo que vaya retirando la vista focalizada en cada uno de los seres ante los que retrocede por temor, sino que, como modo del encontrarse del Dasein en el mundo, pone al Dasein ante su ser libre para, ante su decisión constitutivamente ontológica de tener que hacerse a sí mismo. Y, evidentemente, hacerse cargo del futuro es descubrir cómo otea la muerte y cómo ese futuro cierto en cuanto posibilidad de la imposibilidad de toda posibilidad es, sin embargo, incierto en su definición cronológica.